Les auteurs.

Saint Jean Chrysostome, né à Antioche entre 344 et 349, et mort en 407 près de Comana, a été archevêque de Constantinople et l'un des pères de l'Église.

Son éloquence est à l'origine de son surnom de « Chrysostome » (en grec ancien χρυσόστομος/chrysóstomos, littéralement « Bouche d'or »). Sa rigueur et son zèle réformateur l'ont conduit à l'exil et à la mort.

C'est un saint et un docteur de l'Église catholique, de l'Église orthodoxe et de l'Église copte.

Déposé, exilé de son vivant par l'autorité politique, Jean Chrysostome est un des saints les plus marquants de l'Église orthodoxe.

Sa Sainteté est né le 3 août 1923 en Egypte.

Dès l’âge de 16 ans Sa Sainteté le Pape est très actif dans le mouvement de l’école du dimanche, dont la tâche est de donner une éducation chrétienne aux enfants et aux familles au sein de l’église orthodoxe copte.

En juillet 1954, il répond à l’appel de la vie monastique et choisit la solitude du désert égyptien au monastère de la Vierge dit des Syriens au désert de Scété. Prenant comme exemple Saint Antoine le grand, il portera son nom lors de son ordination à la prêtrise devenant Abouna Antonios, Père Antoine.

En 1956 Père Antonios commence une vie complètement solitaire dans la consécration à Dieu, la prière et le jeûne. Il devient ermite et vit dans une grotte qu’il creuse et aménage lui-même, donnant tout son temps à Dieu dans l’étude et la prière, dormant sur une pierre, vivant comme les premiers Pères du désert.

En septembre 1962, le Père Antonios est appelé au Caire par le pape et patriarche d’Alexandrie Cyrille VI, lui-même ancien ermite et il est consacré évêque sous le nom de Shenouda, chargé de l’éducation chrétienne.

Le 14 Novembre 1971, il est élu par l’Eglise et la Grâce divine 117ème pape d’Alexandrie et patriarche de la Prédication de Saint Marc, succédant à Cyrille VI. Il meurt le 17 mars 2012 à l'âge de 88 ans.

Que ses prières et ses intercessions soient avec tous ses enfants qui invoquent son nom.

Tertullien (Quintus Septimius Florens Tertullianus), né à Carthage vers 155, est le premier grand écrivain chrétien de langue latine. Juriste de formation, il met sa rigueur d'avocat au service de la défense des chrétiens persécutés et forge une part importante du vocabulaire théologique latin, notamment le mot « Trinité ».

Son Apologétique, adressée aux magistrats de l'Empire vers 197, réfute les calomnies portées contre les chrétiens et affirme la liberté de croire ; ses traités Contre Marcion, Contre Praxéas, Des prescriptions contre les hérétiques et De la résurrection de la chair réfutent le dualisme gnostique et défendent la réalité de l'Incarnation. D'autres œuvres — Du baptême, De l'oraison dominicale, De la patience, De la pénitence — nourrissent encore la catéchèse et la vie spirituelle.

Proche de l'Église d'Alexandrie par son horizon africain, Tertullien reste lu dans la tradition copte pour la vigueur de son témoignage devant la persécution et pour sa formule célèbre : « le sang des martyrs est une semence de chrétiens ». Ses années tardives, marquées par son rapprochement du montanisme, expliquent qu'il ne soit pas compté parmi les saints, mais son œuvre demeure un jalon majeur de la théologie des premiers siècles.

Le Père Tadros Yacoub Malaty est prêtre de l'Église copte orthodoxe à Alexandrie et l'un des auteurs les plus lus de la catéchèse copte contemporaine. Son œuvre, traduite en plusieurs langues, met à la portée des fidèles la lecture patristique de l'Écriture.

Ses commentaires bibliques, ses introductions à l'Église copte orthodoxe et ses études sur les Pères d'Alexandrie forment un corpus considérable, constamment nourri par saint Athanase, saint Cyrille et l'école catéchétique d'Alexandrie.

Naguib Mahfouz Naguib consacre ses travaux à la mémoire des lieux de culte coptes : églises du Vieux Caire, monastères du désert, sanctuaires et reliques dont il retrace l’histoire, l’architecture et les traditions liturgiques.

Ses notices, réunies dans la série « Histoires d’églises et de monastères », mêlent l’enquête historique et la description des iconostases, des chapelles et des inscriptions, afin de rendre accessible au lecteur francophone un patrimoine souvent connu des seuls spécialistes.

Saint Cyprien de Carthage, né au IIIe siècle, est un évêque et martyr vénéré dans la tradition copte pour son rôle déterminant dans la défense de l'Église face aux persécutions romaines et aux schismes internes. Converti au christianisme après une carrière brillante comme avocat, il devint rapidement évêque de Carthage et se distingua par sa sagesse pastorale et son zèle pour l'unité de l'Église. La tradition copte se souvient particulièrement de lui pour ses écrits théologiques et ecclésiologiques, notamment sur la nature de l'Église, qu'il voyait comme une communauté unifiée et sainte, sous la direction des évêques.

Saint Cyprien est également reconnu dans l'Église copte pour son ferme engagement face aux persécutions de l'empereur Dèce. Durant cette période, il défendit les chrétiens apostats qui cherchaient à réintégrer l'Église, en affirmant un équilibre entre miséricorde et discipline. Sa doctrine sur la réconciliation des pécheurs, articulée dans ses écrits, a eu un impact durable sur la théologie ecclésiastique orientale.

Martyrisé en 258 après avoir refusé d’abjurer sa foi, Saint Cyprien est perçu dans la tradition copte comme un modèle de courage, de fidélité à la foi et de dévotion à l'Église. Son exemple a inspiré de nombreuses générations de croyants, et il est célébré comme un saint protecteur de l’unité ecclésiale et de la défense de l’orthodoxie chrétienne.

Son Éminence Anba Serapion est un évêque de l'Église copte orthodoxe, largement reconnu pour son leadership spirituel et son service pastoral, particulièrement en tant qu'évêque du diocèse copte orthodoxe de Los Angeles, du Sud de la Californie et de l'Ouest des États-Unis. Né en 1951, il a été consacré évêque en 1985 par le Pape Shenouda III et s'est distingué par son engagement envers la croissance de l'Église copte en dehors de l'Égypte, notamment en Amérique du Nord.

Anba Serapion est également reconnu pour son érudition théologique et sa capacité à répondre aux besoins pastoraux dans un contexte multiculturel. Il a œuvré pour l'intégration des jeunes générations dans la vie de l'Église tout en maintenant les traditions spirituelles et liturgiques coptes. Son ministère est marqué par une attention particulière aux questions d'identité chrétienne, d'unité ecclésiale, et d'engagement social.

Sous sa direction, le diocèse a connu une croissance significative, avec la création de nouvelles églises, d'écoles et d'institutions spirituelles, et il continue d'être une figure inspirante pour les fidèles, grâce à son approche pastorale ancrée dans la tradition copte et ouverte aux réalités contemporaines.

Athanase d'Alexandrie (Αθανάσιος), né vers 296-298 et mort le 2 mai 373, dit le Grand, est évêque (pape et patriarche) d'Alexandrie du 8 juin 328 à sa mort (malgré cinq exils).

C'est une figure majeure du christianisme antique : l'Église copte orthodoxe l'appelle l'« Apostolique », le « Phare de l'Orient » et la « Colonne de la foi ».

Les autres Églises orthodoxes le comptent parmi les quatre grands docteurs de l'Église. L'Église catholique le compte parmi ses trente-six Docteurs et un des Pères de l'Église.

Macaire de Scété, ou Macaire le Grand moine égyptien du IVe siècle et « Père du désert ». On l'appelle aussi « l'Égyptien » pour le distinguer de son homonyme et contemporain Macaire d’Alexandrie avec qui il est souvent confondu. De nombreux apophtegmes rapportent ses paroles ou ses actions. Il est considéré comme l'un des pères du monachisme.

Originaire de la Haute-Égypte où il semble être né au tout début du IVe siècle, confiseur de formation, il devint vers l’âge de trente ans membre d’une colonie monastique qui peuplait le désert de Scété à l’ouest du delta du Nil à l'endroit appelé depuis Deir Abu Makar. Disciple de saint Antoine, remarqué pour sa sainteté précoce, on lui avait attribué le surnom de « jeune vieillard ».

Prêtre à 40 ans, il possédait les charismes de guérison et de prophétie. Fermement opposé à l'hérésie arienne, il fut, vers 374, exilé dans une île du Nil par l'évêque Lucius d'Alexandrie. Il put cependant revenir au désert pour y finir ses jours, âgé de plus de quatre-vingt-dix ans. C'est pendant cette dernière période qu'Évagre le Pontique fut son disciple. Il mourut vers 391.

La Légende dorée rapporte qu'ayant tué une puce qui l'avait piqué, il demeura nu dans le désert durant six mois pour expier de s'être ainsi vengé du mal qu'elle lui avait fait.

Il aurait offert aux hommes qui s'attachaient à lui la voie d'un semi-anachorétisme, c'est à dire la formation de colonies d'ermites, afin de faciliter le soutien logistique tout en préservant la solitude.

Jean, évêque de Nikiou dans le Delta au VIIᵉ siècle, est l'auteur d'une Chronique universelle qui s'achève avec la conquête arabe de l'Égypte.

Conservée en éthiopien à partir d'un original copte ou grec perdu, elle constitue le témoignage le plus proche des événements de 641 et une source irremplaçable pour l'histoire de l'Égypte chrétienne.

Son Éminence Anba Moussa est l'évêque de la jeunesse de l'Église copte orthodoxe, une figure particulièrement aimée et respectée pour son engagement auprès des jeunes et son rôle dans la formation spirituelle de plusieurs générations. Né en 1938, il a été consacré évêque en 1980 par le Pape Shenouda III, avec pour mission spécifique de s'occuper des besoins spirituels des jeunes, un domaine dans lequel il s'est distingué par son dynamisme et sa capacité à établir des ponts entre les générations.

Anba Moussa est connu pour ses conférences, ses écrits et ses retraites spirituelles qui visent à inculquer des valeurs chrétiennes solides tout en répondant aux défis contemporains auxquels les jeunes sont confrontés. Il a joué un rôle clé dans le développement de la pastorale des jeunes au sein de l'Église copte, en établissant des programmes et des initiatives qui mettent l'accent sur la formation spirituelle, le service social, et l'intégration des jeunes dans la vie de l'Église.

Son approche pastorale, marquée par une écoute attentive et un engagement sincère, a permis à de nombreux jeunes de se sentir soutenus dans leur foi et dans leur vie quotidienne. Anba Moussa est toujours une figure centrale dans la vie spirituelle des jeunes coptes, inspirant par son amour de Dieu et son dévouement inébranlable à la mission de l'Église.

Saint Théophile d'Alexandrie, patriarche de l'Église copte orthodoxe de 385 à 412, est une figure majeure du christianisme antique. Originaire d'Égypte, il succède à son oncle Timothée et devient connu pour son zèle dans la défense de l’orthodoxie chrétienne. Il joue un rôle crucial dans la transition de l’Égypte vers une société chrétienne, notamment par la destruction du Serapeum d'Alexandrie, marquant la fin de l’influence païenne dans la région.

Théophile consacre son ministère à affermir l’autorité de l’Église d’Alexandrie et à lutter contre les hérésies, notamment l’arianisme et l’origenisme. À travers ses écrits et son action pastorale, il se distingue comme un défenseur inflexible de la foi chrétienne et un guide spirituel pour son Église. Ses efforts contribuent à définir les contours de la théologie chrétienne dans une période de grande transformation.

Jusqu’à sa mort en 412, il travaille à consolider l’identité doctrinale et spirituelle de l’Église, tout en encourageant le développement de la vie monastique en Égypte. Vénéré comme un patriarche zélé et visionnaire, il est honoré dans la tradition copte pour son engagement envers la foi et l’unité de l’Église.

Chenouté l'Archimandrite — Schenoudi dans les anciennes éditions françaises — dirigea pendant plus de quatre-vingts ans le Monastère Blanc, près d'Athribis en Haute-Égypte, où il rassembla une communauté de plusieurs milliers de moines et de moniales.

Ses lettres, ses discours et ses règles, composés directement en copte sahidique, comptent parmi les plus anciens monuments littéraires de la langue copte. Ils règlent la vie commune, exhortent à la pénitence et défendent les pauvres de la vallée du Nil.

L'essentiel de son œuvre nous est parvenu par des fragments de manuscrits conservés à Naples, à Paris et à Oxford, édités et traduits en français par Émile Amélineau au début du XXᵉ siècle.

Émile Amélineau (1850-1915) fut l'un des premiers savants français à consacrer ses travaux à la littérature copte. Membre de la Mission archéologique française au Caire, il édita et traduisit un grand nombre de manuscrits coptes conservés en Égypte et en Europe.

On lui doit notamment la publication des textes relatifs à Schnoudi (Chenouté l'Archimandrite), fondateur du Monastère Blanc d'Athribis, dont il tira l'ouvrage « Les moines égyptiens. Vie de Schnoudi », paru en 1889 dans les Annales du Musée Guimet.

Ses interprétations, marquées par la critique historique de son temps, sont sévères à l'égard de son héros ; elles n'en demeurent pas moins une source de première main pour la connaissance du monachisme égyptien du Vᵉ siècle, car elles reposent sur des documents coptes qu'il fut le premier à faire connaître.

Saint Ambroise de Milan, né au IVe siècle, est honoré dans la tradition copte pour son rôle décisif en tant qu'évêque et défenseur de l'orthodoxie chrétienne, ainsi que pour sa profonde influence sur la liturgie et la théologie de l'Église. Évêque de Milan, il fut un pasteur actif, réputé pour sa fermeté dans la défense de la foi contre l'arianisme, une hérésie qui niait la divinité du Christ. Son autorité morale et spirituelle a marqué son époque, et il est particulièrement vénéré pour avoir joué un rôle central dans la conversion de Saint Augustin, l'un des plus grands théologiens de l'Église.

Dans la tradition copte, Saint Ambroise est également admiré pour ses écrits théologiques et spirituels. Ses œuvres sur la Trinité, l'Incarnation, et la nature de l'Église sont considérées comme des piliers de la doctrine orthodoxe. Il a promu une vision équilibrée de l'autorité ecclésiastique, où l'évêque devait défendre la vérité tout en étant un serviteur du peuple de Dieu. Son courage face à l'empereur Théodose, qu'il exhorta à la repentance après le massacre de Thessalonique, est vu comme un exemple de l'indépendance spirituelle de l'Église face au pouvoir politique.

Enfin, Saint Ambroise est célébré dans l'Église copte pour sa contribution à la liturgie, notamment par l'introduction du chant antiphonal, qui influença profondément le culte chrétien. Sa vie d'évêque, combinant sagesse théologique et piété profonde, fait de lui un modèle de sainteté et de leadership spirituel, toujours vénéré dans la tradition copte comme un défenseur de la foi et de la justice chrétienne.

Saint Grégoire de Nazianze, également appelé Grégoire le Théologien, est un Père de l'Église vénéré dans la tradition copte pour son rôle central dans la défense de l'orthodoxie trinitaire et sa profonde contribution théologique. Né au IVe siècle en Cappadoce, il est un contemporain et un ami proche de Saint Basile le Grand et de Saint Grégoire de Nysse, formant avec eux le groupe des "Pères cappadociens". Saint Grégoire est surtout connu pour son opposition à l'arianisme, une hérésie qui niait la divinité du Christ, et pour ses enseignements clairs et éloquents sur la Sainte Trinité, en particulier sur la divinité du Saint-Esprit, que l'Église copte considère comme une pierre angulaire de la foi chrétienne.

Dans ses Cinq Discours théologiques, Saint Grégoire a brillamment exposé les mystères de la Trinité et a défendu l'unité des trois personnes divines : le Père, le Fils, et le Saint-Esprit. Ses écrits, d'une grande clarté théologique, ont aidé à façonner les doctrines sur la Trinité lors du Concile de Constantinople en 381, où la pleine divinité du Saint-Esprit fut proclamée. Pour cela, il est particulièrement respecté dans la tradition copte, où il est reconnu comme un défenseur de la foi orthodoxe, contre les hérésies qui menaçaient l'unité doctrinale de l'Église.

Saint Grégoire de Nazianze est également vénéré dans la tradition copte pour sa vie de sainteté et de contemplation. Bien qu'il ait occupé des postes de grande responsabilité dans l'Église, y compris brièvement celui d'archevêque de Constantinople, il est surtout connu pour son amour de la vie monastique et retirée. Il a mené une vie de prière, de solitude, et de méditation, et ses écrits poétiques sur la vie chrétienne et la relation avec Dieu continuent d'inspirer les croyants dans la tradition copte, qui le voit comme un modèle de sainteté et de sagesse théologique.

Saint Irénée de Lyon, né au IIe siècle, est un Père de l'Église respecté dans la tradition copte pour son rôle de défenseur de la foi orthodoxe et son opposition aux hérésies, notamment le gnosticisme. Originaire d'Asie Mineure, il fut disciple de Saint Polycarpe, lui-même disciple de l'apôtre Jean, ce qui le place dans une lignée apostolique directe. Envoyé en Gaule, il devint évêque de Lyon et travailla à fortifier l'Église face aux nombreuses influences hérétiques de l'époque. Son œuvre principale, Contre les hérésies, est une référence majeure dans la tradition copte, car elle défend vigoureusement la foi apostolique, l'unité de l'Église et la doctrine chrétienne authentique.

Dans Contre les hérésies, Saint Irénée démontre une grande érudition théologique en réfutant les enseignements gnostiques et en affirmant l'unité de Dieu et l'Incarnation véritable du Christ. Il y développe également une théologie de la récapitulation, selon laquelle le Christ, en devenant homme, a récapitulé en lui-même toute l'humanité, rétablissant ainsi l'ordre perdu par le péché d'Adam. Ce concept est en résonance avec la théologie copte, qui met l'accent sur la restauration de la nature humaine à travers l'œuvre rédemptrice du Christ.

Dans la tradition copte, Saint Irénée est vénéré non seulement pour ses contributions théologiques, mais aussi pour son engagement pastoral. Il est vu comme un modèle de foi inébranlable et de sagesse spirituelle, qui a su guider l'Église à travers des temps de crise. Sa défense de la tradition apostolique et son souci de préserver l'unité de l'Église font de lui un exemple de fidélité doctrinale et de dévouement pastoral, des qualités profondément appréciées dans l'Église copte.

Saint Justin, né vers l'an 100 à Flavia Neapolis (l'antique Sichem, aujourd'hui Naplouse) dans une famille païenne de colons grecs, parcourut les écoles stoïcienne, péripatéticienne, pythagoricienne puis platonicienne avant de rencontrer, au bord de la mer, un vieillard qui lui révéla les prophètes et le Christ. Il devint ainsi le premier philosophe chrétien à mettre la culture grecque au service de la foi.

Établi à Rome, il y ouvrit une école et rédigea les trois écrits que l'Antiquité lui reconnaît avec certitude : deux Apologies adressées à l'empereur Antonin le Pieux puis au Sénat romain, et le grand Dialogue avec le Juif Tryphon. On y trouve les plus anciens témoignages détaillés sur le baptême et l'eucharistie des chrétiens, ainsi que la doctrine du Verbe « semé » dans toute sagesse humaine, qui fera de lui une référence pour Clément d'Alexandrie et pour l'école catéchétique copte.

Dénoncé par le philosophe cynique Crescens, il fut décapité à Rome vers 165 avec six de ses compagnons : de là son nom de Justin Martyr. L'Église copte orthodoxe l'honore parmi les défenseurs de la foi qui, avant les grands conciles, ont montré que la recherche de la vérité conduit au Christ.

"Que Dieu, la Sainte Trinité, bénisse cette oeuvre à Sa Gloire et bénisse tous ceux qui y collaborent. Avec mes prières et mes sentiments dévoués en Christ. [03/05/2017]"

Athénagore d’Athènes se présente lui-même comme « philosophe chrétien d’Athènes ». Converti à la foi après avoir étudié la sagesse grecque, il met la culture philosophique de son temps au service de la défense des chrétiens, sans jamais renier la rigueur du raisonnement.

Sa Supplique au sujet des chrétiens, adressée vers 177 à Marc Aurèle et à son fils Commode, répond aux trois accusations qui nourrissaient les persécutions : l’athéisme, les repas impies et l’inceste. Il y expose la foi en un seul Dieu incréé, la doctrine du Verbe et de l’Esprit, et la sainteté du mariage chrétien, en s’appuyant sur les poètes et les philosophes que ses juges vénéraient.

Il n’est pas compté parmi les saints canonisés, mais son œuvre demeure l’un des témoignages les plus élevés de la pensée chrétienne du IIᵉ siècle, souvent citée aux côtés de saint Justin dans la tradition apologétique reçue par les Églises d’Orient.

Edith Louisa Butcher est l'auteur de The Story of the Church of Egypt, l'une des premières grandes synthèses en langue anglaise consacrées à l'histoire de l'Église copte.

Vivant au Caire à la fin du XIXᵉ siècle, elle travailla à partir des sources coptes et arabes disponibles et contribua à faire connaître au public occidental la continuité de l'Église d'Alexandrie.

Atticus occupa le siège de Constantinople de 406 à 425, dans les années difficiles qui suivirent l'exil de saint Jean Chrysostome, dont il finit par rétablir la mémoire dans les diptyques.

Ses homélies, conservées surtout par des versions orientales, témoignent de la prédication mariale et pastorale de la capitale au début du Vᵉ siècle.

Saint Cyrille naît à Jérusalem vers 313, dans une famille chrétienne, au moment où l'Église sort des persécutions. Ordonné prêtre vers 345, il reçoit la charge de catéchiser les candidats au baptême : c'est à lui qu'incombent, dans la basilique du Saint-Sépulcre, les instructions données aux néophytes pendant le carême.

De cet office sont nées les Catéchèses baptismales, vingt-trois instructions prononcées vers 348, qui suivent le cheminement du Symbole et de la prière dominicale : elles exposent la foi de l'Église sur la Trinité, l'Incarnation, les sacrements et les derniers biens. Une seconde série, les cinq Catéchèses mystagogiques, commente pour les baptisés les rites du baptême, de la confirmation et de l'eucharistie.

Élu évêque de Jérusalem vers 350, il gouverne cette Église au milieu des querelles ariennes et subit trois exils pour avoir défendu la foi de Nicée. Au concile de Constantinople en 381, il voit sa orthodoxie reconnue. L'Église copte le vénère parmi les saints Pères ; sa catéchèse, toute nourrie de l'Écriture et du Symbole reçu des Apôtres, demeure l'une des plus anciennes initiations chrétiennes au mystère du Christ.

Saint Jean Climaque, également appelé Saint Jean de l'Échelle, est un moine et théologien du VIIe siècle particulièrement vénéré dans la tradition copte pour son œuvre spirituelle monumentale, L'Échelle Sainte (ou L'Échelle du Paradis). Il a passé la majeure partie de sa vie dans le désert du Sinaï, où il a pratiqué une vie d'ascèse rigoureuse avant de devenir higoumène (abbé) du monastère Sainte-Catherine. Son ouvrage, qui décrit le cheminement spirituel vers Dieu en trente étapes, est une source clé de la spiritualité monastique copte, guidant les moines dans leur lutte contre les passions et dans leur quête d’union avec Dieu.

Dans L'Échelle Sainte, Saint Jean Climaque propose un parcours de purification de l'âme, structuré en trois grandes phases : la lutte contre les passions, la pratique des vertus, et l'acquisition de l’union mystique avec Dieu. Ce modèle d’ascension spirituelle est au cœur de la spiritualité monastique copte, où les moines s'inspirent de ses enseignements pour avancer sur le chemin de la perfection chrétienne. Son œuvre met l'accent sur la prière, l'humilité, la patience, et le discernement, des vertus particulièrement prisées dans la tradition copte.

Saint Jean Climaque est également reconnu pour sa profonde humilité et son expérience mystique. Dans la tradition copte, il est considéré comme un père spirituel exemplaire, dont les conseils ont façonné des générations de moines et d'ascètes. Sa vision de la vie spirituelle, vue comme une échelle menant à Dieu, reste une image centrale dans la théologie et la pratique monastique de l'Église copte orthodoxe.

Saint Polycarpe, disciple de l’apôtre Jean, fut évêque de Smyrne et l’une des plus fermes colonnes de l’Église du IIᵉ siècle. Saint Irénée de Lyon, qui l’avait connu dans sa jeunesse, se souvenait de sa gravité, de sa sainteté et de ses récits sur ceux qui avaient vu le Seigneur. C’est lui qui envoya Pothin, Irénée et d’autres disciples prêcher la foi dans les Gaules.

De sa plume, il ne reste qu’une seule épître, adressée aux Philippiens après le passage de saint Ignace conduit à son martyre : elle y enseigne la charité, la soumission aux prêtres et aux diacres, et met en garde contre l’avarice et les fausses doctrines. On la lisait encore publiquement dans les Églises d’Asie trois cents ans plus tard.

Traditionnellement honoré par l’Église copte parmi les Pères apostoliques, il scella sa foi par le martyre à Smyrne vers 155 : les Actes de son martyre comptent parmi les plus anciens récits du genre.