Synthèse de l’Histoire et de la Tradition de l’Eglise Copte Orthodoxe
- 01 — 1/ L’Égypte et la Sainte Famille : fondements bibliques et apostoliques
- 02 — a/ Exégèse biblique d’Isaïe 19,16-25
- 03 — b/ La fuite en Égypte (Mt 2,13-15)
- 04 — c/ Actes des Apôtres et Apollos (Ac 18,24-28)
- 05 — d/ La tradition de saint Marc
- 06 — e/ L’organisation ecclésiale primitive
- 07 — 2/ L’Église apostolique d’Alexandrie dans l’Église primitive
- 08 — a/ Terres de persécution et de martyrs : de la Cappadoce à Alexandrie
- 09 — b/ Terres des Pères d’Alexandrie : l’école alexandrine
- 10 — c/ L’Église des trois premiers conciles œcuméniques
- 11 — d/ Berce au du monachisme
- 12 — e/ La controverse de Chalcédoine (451)
- 13 — 3/ La tradition copte sous la persécution
- 14 — a/ La persécution byzantine post-chalcédonienne
- 15 — b/ La lente islamisation du pays
- 16 — c/ La persécution islamique dans le monde ottoman
- 17 — e/ La persécution islamique à l’ère moderne
- 18 — 4/ L’Église copte aujourd’hui : renouveau et dialogue œcuménique
- 19 — a/ Le renouveau ecclésiastique et rituel
- 20 — b/ Le renouveau spirituelle de Cyrille VI et des apparitions de Zeitoun
- 21 — c/ Le dialogue avec catholiques, byzantins et protestants
- 22 — e/ L’état des différends existants entre les Églises apostoliques
- 23 — 5/ Le rite de l’Église copte : des origines à nos jours
- 24 — a/ Les sacrements et leurs évolutions rituelles
- 25 — b/ La liturgie et son organisation
- 26 — c/ L’iconostase et l’art copte des icônes
- 27 — d/ La musique liturgique et ses liens avec l’Antiquité
- 28 — e/ L’organisation du clergé
- 29 — f/ Le titre de Pape et son élection
Synthèse de l’Histoire et de la Tradition de l’Eglise Copte Orthodoxe
Samuel Metias · 11 janvier 2026 · 63 min de lecture · 1 802 vues
Le terme « copte » provient de l’arabe qib ṭ, lui-même issu du grec Aigyptios, qui signifie simplement « Égyptien ». Autrement dit, le mot « copte » est à l’origine le nom même des Égyptiens, indépendamment de toute référence religieuse. Il renvoie à la population autochtone de l’Égypte, antérieure à l’arabisation et à l’islamisation du pays. La langue copte elle-même est la dernière forme écrite de l’égyptien ancien, transcrite en alphabet grec enrichi de quelques signes démotiques, ce qui manifeste une continuité culturelle ininterrompue depuis l’Antiquité pharaonique.
Lorsque le christianisme s’implante en Égypte, ce sont donc les Égyptiens eux-mêmes qui deviennent chrétiens. Le mot « copte » ne désigne pas une Église étrangère implantée en Égypte, mais l’Église née du peuple égyptien, parlant sa langue, priant dans sa culture, et inscrivant l’Évangile dans une histoire très ancienne. Ce point est essentiel pour comprendre l’identité copte : l’Église copte ne se perçoit pas comme une minorité importée, mais comme l’expression chrétienne originelle de l’Égypte.