La relation entre Psaume 3 et Psaume 4 :

Cette lamentation montre une confiance plus vigoureuse en la protection du Seigneur du juste que dans la plupart des cas du genre ; elle peut être appelée un « chant de confiance » (1). À cause des versets 4 et 8, ce psaume est appelé un « hymne du soir ». Il est lié de près à Psaume 3 comme étant des prières du soir et du matin, dû à la répétition des mots ou phrases clés qui dénotent ce lien. Le soir est l’occasion mais pas le thème principal du psaume, qui s’intéresse à la paix intérieure ⁸, même au temps de perplexité. L’approche de la nuit, avec sa tentation de remâcher les erreurs passées ⁴ et les périls présents, ne fait que remuer David à exprimer sa foi explicitement et à exhorter les autres, comme une obligation personnelle envers son fidèle Créateur.

(2) La révolte d’Absalom, qui a produit Psaume 3, peut toujours être le contexte ici ; car David est, comme il l’était alors, humilié ² et entouré de mensonges ², d’exaspération ⁴ et de mélancolie ⁶. Mais de telles émotions peuvent survenir de plus d’une occasion. Alors, le psaume est utilisé dans l’adoration publique aussi bien que dans l’adoration personnelle. (3) David, le prophète, avait connut que la miséricorde divine est son trésor intime et son soutien le plus fort, sur lequel il peut toujours dépendre, en tout genre d’affliction. Cette miséricorde divine lui accorde une humilité saine, lui apprenant à ne pas avoir confiance en sa propre justice, mais en la justice de Dieu qui lui accorde la victoire. Il exhorte Absalom et le monde qui l’a aveuglement suivi et qui a été trompé par Achitophel, le vrai ruineux, de se repentir et d’atteindre la vie pieuse et joyeuse dont il jouit lui-même.

Le Titre : D’après la version des Septante : « Jusqu’à la fin, un psaume de David. » Ce psaume parle de « Dieu, ma justice », reniant notre propre justice. Alors, « Jusqu’à la fin » fait référence au Christ, notre justice, qui est la fin, ou le but de notre vie. + « Christ est la fin de la loi pour la justification de tous ceux qui croient. » (Rom. 10:4) Car cette « fin » signifie la perfection, pas la consommation ! St. Augustin + Quand le psaume est lu, et tu entends, « Jusqu’à la fin, un psaume de David », ne comprends cela que comme désignant Christ, car l’apôtre dit, « Christ est la fin de la loi pour la justification… » Rom. 10:4. Si tu aboutis à quelque chose d’autre, dépasse-la jusqu’à ce que tu atteignes la Fin. (4) Père Caesaruis d’Arles Certains érudits trouvent que la phrase « Jusqu’à la fin » est supposée signifier que ce psaume est chanté toujours, perpétuellement, ou même fréquemment, ainsi déclarant cette composition comme étant de grande valeur et de grande utilité.

La phrase, d’après le texte hébreu, est, « Au chef des musiciens sur ’neginoth (avec instruments à cordes). Psaume de David. » Cinquante-trois des psaumes et le troisième chapitre d’Habakuk sont inscrits au chef des musiciens. Les musiciens et les chantres étaient divisés en classes. Ils prophétisaient tous suivant les orders du roi (1 Chro. 25:2). Certains prophétisaient avec la harpe, pour rendre grâce et pour louer le Seigneur. D’autres élèvaient le cor. Tous chantaient dans la maison du Seigneur, et tous étaient instruits dans les chants du Seigneur. Adresser le psaume à un des chefs pieux montre qu’il est à toute l’église, non à un seul homme. Il est propriété publique. (5) Grandes Lignes :

• Un appel au secours, à l’entrée du psaume ¹
• Les difficultés [2-6]
• Joie et paix intérieures [7-8]