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Préparation évangélique

Eusèbe de Césarée · Livre V · Enseignement chrétien ·

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Sommaire

1 — Table des matières
2 — Eusèbe de Césarée
3 — Préparation évangélique
01 — Livre I — Notice
1.1 — Notice
02 — Chapitre premier Quel est positivement le sujet de ce traité que
03 — Livre premier
04 — Chapitre premier — Quel est positivement le sujet de ce traité que nous appelons évangélique
05 — Chapitre II — Quel est le langage ordinaire de ceux qui entreprennent de nous calomnier
06 — Chapitre III — Que ce n’est point sans examen que nous avons embrassé la doctrine du salut
6.1 — (Ii
6.2 — XVI, 19) ?
07 — Chapitre IV — Que ce n’est point inconsidérément que nous avons embrassé la croyance des vérités les…
08 — Chapitre V — Que ce n’est point sans avoir fait de sages réflexions que nous avons abjuré l’erreur…
09 — Chapitre VI — De la théologie primitive des Phéniciens et des Égyptiens
10 — Chapitre VII — Quel est le système des Grecs sur l’origine du monde ?
11 — Chapitre VIII — Opinions des philosophes sur la formation de l’univers
12 — Chapitre IX — Que les hommes de l’antiquité n’ont adoré que les astres, qu’ils n’ont connu ni le Dieu…
13 — Chapitre X — Théologie des Phéniciens
13.1 — À l’entrée du site
13.2 — Eusèbe de Césarée
13.3 — Chapitre III
13.4 — Épilogue
14 — Chapitre I — Abrégé de la théologie égyptienne et son introduction chez les Grecs
15 — Chapitre II — Abrégé de la mythologie des Grecs sur les dieux et les héros
15.1 — Chapitre V
16 — Chapitre III — Abrégé des initiations secrètes et des mystères occultes du polythéisme
17 — Chapitre IV — Quelles raisons nous ont déterminés à repousser de semblables doctrines sur la Divinité
17.1 — Chapitre C
18 — Chapitre V — Résumé de ce que nous avant dit jusqu’ici
18.1 — Chapitre V
19 — Chapitre VI — Ce que l’on appela les temples des Dieux n’était autre chose que les tombeaux des morts
19.1 — Chapitre I
20 — Chapitre VII — Sentiments de Platon sur la théologie des anciens
21 — Chapitre VIII — Théologie des Romains
21.1 — À l’entrée du site
21.2 — Eusèbe de Césarée
21.3 — Chapitre IV
22 — Livre troisième — Préambule
22.1 — Préambule
23 — Chapitre I — De la théologie naturelle des Grecs
24 — Chapitre ιι
25 — Chapitre III — De la théologie allégorique des Égyptiens
26 — Chapitre IV — Suite du même sujet, où nous prouvons que ces interprétations métaphoriques ne…
26.1 — Chapitre
26.2 — Chapitre V
27 — Chapitre VI — Que nous avons eu raison de préférer l’unique vraie théologie aux explications…
28 — Chapitre VII — Quelles explications les philosophes modernes ont ajoutées à la théologie fabuleuse…
29 — Chapitre VIII — De la confection des statues et des idoles chez les anciens
30 — Chapitre IX — Suite de la théologie allégorique des Égyptiens et des Grecs
30.1 — Chapitre
30.2 — Chapitre X
31 — Chapitre XI — Réfutation péremptoire des doctrines des Grecs
31.1 — « C
32 — Chapitre XII — De l’idole d’Éléphantis
33 — Chapitre XIII — Du sacrifice d’un bœuf offert au soleil à Hiéropolis
34 — Chapitre XIV — Un argument puissant contre les interprétations allégoriques, c’est que leurs auteurs…
35 — Chapitre XV — Que d’un autre côté les dieux eux-mêmes accréditent les interprétations des philosophes…
36 — Chapitre XVI — Qu’il faut ranger parmi les choses impossibles, que les parties du monde ou les…
37 — Chapitre XVII — Qu’il ne faut attribuer tous ces oracles qu’à l’artifice des démons
37.1 — À l’entrée du site
37.2 — Eusèbe de Césarée
37.3 — Chapitre V
38 — Livre quatrième
39 — Chapitre I — Des oracles établis dans certaines villes, et de ceux en particulier dont les réponses…
40 — Chapitre Il — Combien il est facile de démontrer que toutes ces réponses d’oracles ne sont qu’un…
41 — Chapitre III — On démontre d’après Diogéni en que l’art de la divination est dépourvu de fondements…
42 — Chapitre IV — Que nous sommes redevables à la doctrine évangélique d’être délivrés de toutes ces…
43 — Chapitre V — Division de la théologie des Grecs
44 — Chapitre VI — Que ce n’est pus chez nous, mais dans les écrits mêmes des Grecs, que nous avons puisé…
45 — Chapitre VII — Exposition des mystères des oracles d’après les témoignages des Grecs : serment au…
46 — Chapitre VIII — Il faut se garder de divulguer ce qu’en dit le philosophe
47 — Chapitre IX — Quels sacrifices il faut offrir aux dieux d’après la doctrine de l’oracle d’Apollon
48 — Chapitre X — Qu’il ne faut point regarder comme des dieux véritables, ceux auxquels on offre des…
49 — Chapitre XI — Que rien de terrestre ne doit être brûlé et immolé en l’honneur du Dieu suprême
50 — Chapitre XII — Que de semblables sacrifices ne doivent point être offerts non plus aux puissances…
50.1 — Chapitre
50.2 — Хchapitre III
51 — Chapitre XIV — Que les sacrifices d’animaux sont une injustice, une impiété, un crime digne de toutes…
52 — Chapitre XV — Que les Grecs n’offraient pas ces sortes de sacrifices aux dieux, mais aux démons
52.1 — « C
53 — Chapitre XVI — Sur les anciens sacrifices humains d’après Porphyre et quelques autres philosophes
54 — Chapitre XVII — Les anciens sacrifices humains abolis par la doctrine évangélique
55 — Chapitre XVIII — Porphyre défend d’offrir des victimes aux méchants démons
56 — Chapitre XIX — Il ne faut s’attacher qu’au Dieu souverain
57 — Chapitre XX — Apollon ordonnant d’offrir des sacrifices aux méchants démons
58 — Chapitre XXI — Notre Sauveur et Seigneur Jésus-Christ, seul libérateur du genre humain, qu’il a…
59 — Chapitre XXII — Manière dont les démons opèrent leurs prestiges
60 — Chapitre XXIII — Des méchants démons et de leurs chefs
60.1 — À l’entrée du site
60.2 — Eusèbe de Césarée
60.3 — Chapitre VI relu, corrigé et mis en page
61 — Livre cinquième
62 — Chapitre I — Nouvelle preuve de l’action des mauvais démons dans les divinations et les oracles des…
62.1 — Chapitre
62.2 — Chapitre II
63 — Chapitre III — Multiplicité et diversité des doctrines superstitieuses des Grecs au sujet de leurs dieux
63.1 — Chapitre
63.2 — Chapitre IV
64 — Chapitre V — Tout ce que la fable attribue aux dieux n’est que l’histoire mystérieuse des démons
64.1 — Chapitre
64.2 — Chapitre VI
65 — Chapitre VII — Les démons sont les honteux esclaves des passions lubriques
66 — Chapitre VIII — Aveux des dieux, d’où il résulte qu’ils sont soumis malgré eux à une force irrésistible…
67 — Chapitre IX — Que les dieux ne sont par libres de se dégager, quand ils le veulent, de la nécessité…
68 — Chapitre X — Quels artifices mettent en œuvre les devins pour forcer leurs merveilleuses divinités à…
69 — Chapitre XI — Que ce sont les démons eux-mêmes, ces prétendus dieux, qui ont instruit les hommes des…
70 — Chapitre XII — De quelle manière mystérieuse ils veulent que leurs idoles soient confectionnées
71 — Chapitre XIII — La forme de ces statues décrite par eux-mêmes
72 — Chapitre XIV — L’art magique inspiré par les dieux
73 — Chapitre XV — Prédilection des dieux pour la matière inanimée
74 — Chapitre XVI — La chute des oracles prédite par Apollon lui-même
75 — Chapitre XVII — De la mort des démons que les païens prenaient pour des dieux
76 — Chapitre XVIII — Des plus célèbres oracles connus dans l’ancienne Grèce
77 — Chapitre XIX — Invectives contre Apollon au sujet de l’obligation imposée par lui aux Athéniens…
78 — Chapitre XX — L’ambiguïté des oracles d’Apollon cause de la mort d’un grand nombre de ceux qui le…
79 — Chapitre XXI — La ruine de l’empire de Crésus causée par la réponse équivoque d’Apollon
80 — Chapitre XXII — Comment ils se jouent de ceux qui les consultent, et de quelle manière ils les…
81 — Chapitre XXIII — Qu’ils ne savent que cacher leur ignorance sous des termes obscurs et inintelligibles
82 — Chapitre XXIV — Dans leur impuissance à secourir en aucune manière leurs clients dans les dangers de la…
83 — Chapitre XXV — Réponse de l’oracle aux Lacédémoniens
84 — Chapitre XXVI — Réponse du même oracle aux habitants de Cnide
85 — Chapitre XXVII — Ils allumaient le feu de la guerre entre les parties qui venaient les consulter
86 — Chapitre XXVIII — Que la réponse faite à Lycurgue, législateur des Lacédémoniens, n’est pas digne d’un dieu
87 — Chapitre XXIX — On n’a jamais obtenu des oracles une réponse sur des choses sérieuses et utiles
88 — Chapitre XXX — Ils ont souvent donné des conseils que le plus simple bon sens dictait de lui-même
89 — Chapitre XXXI — Souvent même ils n’ont donné que des conseils ridicules
90 — Chapitre XXXII — Souvent ils ont pris parti pour les causes injustes
91 — Chapitre XXXIII — Ils ont impudemment accordé les mêmes éloges que le vulgaire aux poètes dont les mœurs…
92 — Chapitre XXXIV — Qu’ils ont fait rendre les honneurs divins à de simples athlètes, vainqueurs à la lutte…
93 — Chapitre XXXV — Que ces dieux aiment à flatter les tyrans
94 — Chapitre XXXVI — Qu’ils ont été jusqu’à faire rendre les honneurs divins à la matière inanimée
94.1 — À l’entrée du site
94.2 — Eusèbe de Césarée
94.3 — Chapitre VII
95 — Livre sixième — Préambule de tout le livre
95.1 — Préambule de tout le livre
96 — Chapitre I — Que c’est uniquement d’après le cours des astres que les démons, conjecturant à la…
97 — Chapitre II — Les oracles nous enlèvent notre liberté en prétendant que les mouvements de notre…
98 — Chapitre III — Que les dieux ne peuvent préserver de la foudre les temples mêmes qui sont consacrés à…
99 — Chapitre IV — Les oracles enseignent qu’il faut avoir recours aux artifices de la magie pour se…
100 — Chapitre V — Le mensonge se trouve quelquefois dans la bouche des oracles
101 — Chapitre VI — Réfutation de la doctrine sur le destin
102 — Chapitre VII — Les philosophes grecs eux-mêmes ont combattu, par des raisonnements invincibles, la…
103 — Chapitre VIII — Suite du même sujet
104 — Chapitre IX — Suite du même sujet
105 — Chapitre X — Réfutation de la doctrine du destin par des considérations mathématiques
106 — Chapitre XI — Réfutation de la doctrine du destin, d’après des commentaires et des témoignages des…
106.1 — Viii,5)
106.2 — X, 2)
106.3 — À l’entrée du site
106.4 — Eusèbe de Césarée
106.5 — Chapitre VIII
107 — Livre septième
108 — Chapitre premier — Institutions des anciens Hébreux ; que c’est avec raison que nous avons mis leurs…
109 — Chapitre II — Récapitulation des divers points de la théologie des autres nations : de combien de…
110 — Chapitre III — Parallèle des mœurs des Hébreux : ce qu’ils ont pensé de l’auteur et créateur de…
111 — Chapitre IV — Leur sentiment sur l’immortalité de l’âme et la nature des corps
112 — Chapitre V — Comment ils méritèrent par leur amour les apparitions et les révélations divines…
113 — Chapitre VI — De quel éclat, même avant le judaïsme et la naissance de Moïse, brillait déjà leur piété
114 — Chapitre VII — Que ce fut Moïse lui-même qui consigna dans un écrit particulier la vie des Hébreux qui…
115 — Chapitre VIII — Que nous avons été judicieux et sages de recevoir leur histoire
116 — Chapitre IX — Préceptes dogmatiques des Hébreux
117 — Chapitre X — De la Providence générale, de la création et de l’arrangement du monde
118 — Chapitre XI — Sentiment des Hébreux au sujet de Dieu, première cause de toutes choses
118.1 — Chapitre II
118.2 — XL, 22)
118.3 — X, 11)
119 — Chapitre XII — Théologie des Hébreux sur le second principe
119.1 — Ps
119.2 — CIX, 1)
120 — Chapitre XIII — Sentiment de Philon sur le second principe
121 — Chapitre XIV — Sentiment d’Aristobule sur le même sujet
122 — Chapitre XV — De la formation des créatures raisonnables
123 — Chapitre XVI — Des puissances contraires
124 — Chapitre XVII — De la nature de l’homme
125 — Chapitre XVIII — Sentiment de Philon sur l’âme
126 — Chapitre XIX — Que la matière n’est pas incréée
127 — Chapitre XX — Sur le même sujet
128 — Chapitre XXI — Extrait de Philon sur le même sujet
128.1 — Chapitre
128.2 — Chapitre XXII
128.3 — Table des matières
128.4 — Eusèbe de Césarée
128.5 — Préparation évangélique
129 — Livre VIII — Eusèbe
129.1 — Eusèbe
129.2 — Préparation évangélique
130 — Chapitre 1er — Exor de de la république théocratique de Moïse
130.1 — Exor de de la république théocratique de Moïse
130.2 — Chapitre
130.3 — Chapitre II
130.4 — Portrait d’aristée sur la traduction des
130.5 — Écritures des juifs
130.6 — Chapitre C
130.7 — Hapitre III
130.8 — Roi égyptien Ptolémée
131 — Chapitre IV — Grand-¨prêtre des juifs
131.1 — Grand-¨prêtre des juifs
132 — Chapitre V
133 — Chapitre VI — De Philon sur la sortie des juifs de l’Égypte
133.1 — De Philon sur la sortie des juifs de l’Égypte
134 — Chapitre VII — Le même sur la constitution
134.1 — Le même sur la constitution
134.2 — Théocratique donnée par Moïse
135 — Chapitre VIII — Moïse
135.1 — Moïse
136 — Chapitre IX — Lois tiré du livre d’aristée
136.1 — Lois tiré du livre d’aristée
137 — Chapitre X — Tire d’aristobule sur ce qu’on nomme les membres de dieu
137.1 — Tire d’aristobule sur ce qu’on nomme les membres de dieu
138 — Chapitre XI — De la vertu pratique des anciens philosophes parmi les hébreux
138.1 — De la vertu pratique des anciens philosophes parmi les hébreux
139 — Chapitre XII — De même sur les mêmes
139.1 — De même sur les mêmes
139.2 — Chapitre
139.3 — Chapitre XIII
139.4 — De Philon sur dieu et sur ce que l’univers a dû être cree
140 — Chapitre XIV — Du même, sur ce que le monde est gouverne par la providence divine
140.1 — Du même, sur ce que le monde est gouverne par la providence divine
141 — Livre huitième
142 — Chapitre 1er — Exor de de la république théocratique de Moïse
142.1 — Exor de de la république théocratique de Moïse
143 — Chapitre II — Portrait d’aristée sur la traduction des
143.1 — Portrait d’aristée sur la traduction des
143.2 — Écritures des juifs ( « Démétrius de Phalère, ayant été préposé à la bibliothèque du roi, l’enrichit d’une quantité d’ouvrages de différents genres. Ayant fait des acquisitions et des transcriptions, il amenait à son terme, autant qu’il lui était possible, le vœu formé par le roi de rassembler tous les livres qui sont dan » l’univers. Interrogé en notre présence sur le nombre de livres qu’elle renfermait, il répondit : Ο Roi, elle contient deux cent mille volumes ; je travaille à la porter dans peu de temps à 500 mille. On m’a annoncé que les institutions des Juifs sont dignes d’être transcrites et déposées dans votre bibliothèque. — Qui s’oppose, dit le roi, à ce que vous le fassiez ? On a mis à votre disposition tout ce qu’il faut pour cet usage
144 — Chapitre III — Lettre de démétrius de phalère au
144.1 — Lettre de démétrius de phalère au
144.2 — Roi égyptien Ptolémée « Au grand Roi, de la part de Démétrius
145 — Chapitre IV — Lettre du roi Ptolémée a eléazar,
145.1 — Lettre du roi Ptolémée a eléazar,
145.2 — Grand-¨prêtre des juifs
146 — Chapitre V — Lettre du grand prêtre éléazar au roi ptolemee « Eléazar, grand-prêtre, au roi Ptolémée, notre ami véritable, salut
146.1 — Lettre du grand prêtre éléazar au roi ptolemee « Eléazar, grand-prêtre, au roi Ptolémée, notre ami véritable, salut
147 — Chapitre VI — De Philon sur la sortie des juifs de l’Égypte
147.1 — De Philon sur la sortie des juifs de l’Égypte
148 — Chapitre VII — Le même sur la constitution
148.1 — Le même sur la constitution
148.2 — Théocratique donnée par Moïse
149 — Chapitre VIII — De Josèphe, sur la civilisation
149.1 — De Josèphe, sur la civilisation
149.2 — Introduite par Moïse
150 — Chapitre IX — Hypotypose du grand-prêtre éléazarr, du sens caché dans les saintes
150.1 — Hypotypose du grand-prêtre éléazarr, du sens caché dans les saintes
150.2 — Lois tiré du livre d’aristée
151 — Chapitre X — Tire d’aristobule sur ce qu’on
151.1 — Tire d’aristobule sur ce qu’on
151.2 — Nomme les membres de dieu
152 — Chapitre XI — De la vertu pratique des anciens
152.1 — De la vertu pratique des anciens
152.2 — Philosophes parmi les hébreux
153 — Chapitre XII — De même sur les mêmes
153.1 — De même sur les mêmes
154 — Chapitre XIII — De Philon sur dieu et sur ce que l’univers
154.1 — De Philon sur dieu et sur ce que l’univers
154.2 — A dû être cree
155 — Chapitre XIV — Du même, sur ce que le monde est
155.1 — Du même, sur ce que le monde est
155.2 — Gouverne par la providence divine
155.3 — Fin du premier volume a) Deuter., 7, 18.. b Deut c Exode, 3. 30. d)Exode, e) Exod. 19
156 — Livre VIII — ἀναδησαμένων, Eusèbe aime comme on l’a déjà vu à faire usage des termes consacrés aux…
157 — Livre neuvième
158 — Chapitre Ier
158.1 — Quels sont les historiens parmi les grecs qui ont fait mention de
158.2 — La nation juive
159 — Chapitre II — De théophraste concernant les juifs (### Tir
159.1 — De théophraste concernant les juifs (### Tir
159.2 — Édu
159.3 — Second livre de Porphyre sur l’abstinence de la chair des animaux
160 — Chapitre III — De Porphyre sur la philosophie qui a brillé chez les juifs dès
160.1 — De Porphyre sur la philosophie qui a brillé chez les juifs dès
160.2 — Les temps les plus anciens
160.3 — Tir
160.4 — Éd’hécatée sur les juifs
161 — Chapitre V — Chapitre CL
161.1 — Chapitre CL
161.2 — Éarque
161.3 — Sur les mêmes, tiré du premier livre des songes
162 — Chapitre VI — Tiré du premier livre des stromates de clément d’Alexandrie sur
162.1 — Tiré du premier livre des stromates de clément d’Alexandrie sur
162.2 — La mention faite de la nation des juifs
163 — Chapitre VII — De Numénius, philosophe pythagoricien sur les juifs, tiré du
163.1 — De Numénius, philosophe pythagoricien sur les juifs, tiré du
163.2 — Premier livre du traité du bien
164 — Chapitre VIII — Du même sur Moïse et en même temps sur les juifs, tir
164.1 — Du même sur Moïse et en même temps sur les juifs, tir
164.2 — Édu troisième livre du même ouvrage
165 — Chapitre IX — Du poète choeril
165.1 — Du poète choeril
165.2 — Ésur les juifs
166 — Chapitre X — Tiré
166.1 — Tiré
166.2 — De Porphyre, notre contemporain. oracles d’apollon concernant
166.3 — Les hébreux
167 — Chapitre XI — Des antiquités de Josèphe ; quels sont les historiens du dehors qui
167.1 — Des antiquités de Josèphe ; quels sont les historiens du dehors qui
167.2 — Ont fait mention du déluge de Moïse
168 — Chapitre XII — De l’histoire d’abyd
168.1 — De l’histoire d’abyd
168.2 — Ène
168.3 — Concernant le déluge
169 — Chapitre XIII — Tiré des antiquit
169.1 — Tiré des antiquit
169.2 — És de Josèphe pour prouver que la longévité des
169.3 — Premiers hommes est un fait mentionné par de nombreux écrivains
170 — Chapitre XIV — Tir
170.1 — Tir
170.2 — Éde l’histoire d’abydène sur la construction de la tour
171 — Chapitre XV — Comment beaucoup d’autres auteurs ont fait mention du même fait tiré
171.1 — Comment beaucoup d’autres auteurs ont fait mention du même fait tiré
171.2 — Des antiquités de Josèphe
171.3 — Chapitre
171.4 — Chapitre XVI
171.5 — Du patriarche des hébreux. Abraham. tiré du même
172 — Chapitre XVII — D’eupolemus touchant Abraham, d’après alexandre polyhistor dans le
172.1 — D’eupolemus touchant Abraham, d’après alexandre polyhistor dans le
172.2 — Trait
172.3 — Ésur les juifs
173 — Chapitre XVIII — D’artapan. tiré du même ouvrage DD polyhistor
173.1 — D’artapan. tiré du même ouvrage DD polyhistor
174 — Chapitre XIX — Tiré
174.1 — Tiré
174.2 — Du même auteur, extrait de molon
175 — Chapitre XX — De Philon sur Abraham
175.1 — De Philon sur Abraham
176 — Chapitre XXI — De D
176.1 — De D
176.2 — Émétrius
176.3 — Sur Jacob
177 — Chapitre XXII — De théodote sur le même sujet
177.1 — De théodote sur le même sujet
178 — Chapitre XXIII — Tiré d’artapan sur Joseph
178.1 — Tiré d’artapan sur Joseph
179 — Chapitre XXIV — De philoh sur le même
179.1 — De philoh sur le même
180 — Chapitre XXV — D’aristée sur job
180.1 — D’aristée sur job
181 — Chapitre XXVI — D’eupolemus sur Moïse
181.1 — D’eupolemus sur Moïse
182 — Chapitre XXVII — D’artapan sur le même
182.1 — D’artapan sur le même
182.2 — Tiré d’ézéchiel sur le même sujet
183 — Chapitre XXIX — De dém
183.1 — De dém
183.2 — Étrius
183.3 — Sur le même
184 — Chapitre XXX — Ézéchiel sur le même
184.1 — Ézéchiel sur le même
185 — Chapitre xxxι
185.1 — Tiré d’eupolèmus, concernant David, Salomon et Jérusalem
186 — Chapitre XXXII — Salomon au roi d’Égypte vaphrès, son ami par succession paternelle,
186.1 — Salomon au roi d’Égypte vaphrès, son ami par succession paternelle,
186.2 — Salut
187 — Chapitre XXXIII — Le roi vaphrès au grand roi Salomon, salut
187.1 — Le roi vaphrès au grand roi Salomon, salut
188 — Chapitre XXXIV — Le roi Salomon, a souron () Roi de
188.1 — Le roi Salomon, a souron () Roi de
188.2 — Tyr, de sidon et de la phénicie, son ami et celui de son père
189 — Chapitre XXXV — Souron au grand roi Salomon, salut
189.1 — Souron au grand roi Salomon, salut
190 — Chapitre XXXVI — Théophile sur Salomon
190.1 — Théophile sur Salomon
190.2 — Chapitre
190.3 — Chapitre XXXVII
190.4 — Eupolemus sur Salomon
191 — Chapitre XXXVIII — Tir
191.1 — Tir
191.2 — Éde timocharès, concernant Jérusalem dans son histoire d’antiochus
192 — Chapitre XXXIX — Tiré du schoenomètre de syrie sur la même ville
192.1 — Tiré du schoenomètre de syrie sur la même ville
193 — Chapitre XL — De Philon sur les eaux qui sont dans Jérusalem
193.1 — De Philon sur les eaux qui sont dans Jérusalem
194 — Chapitre XLI — Tiré
194.1 — Tiré
194.2 — D’arist
194.3 — Ée
194.4 — Sur le même sujet
195 — Chapitre XLII — Tiré d’eupolémus sur le prophète jérémie
195.1 — Tiré d’eupolémus sur le prophète jérémie
196 — Chapitre XLIII — De b
196.1 — De b
196.2 — Érose
196.3 — Sur la captivité des juifs, sous nabuchodonosor ; sur les rois de
196.4 — Babylone depuis nabopolassar jusqu’a la ruine de cet empire par
196.5 — Cvrus, tiré de Josèphe contre apion, LIV. I, p. 450
196.6 — D’anydène, dans son écrit sur nabuchodonosor
197 — Chapitre XLV — Du meme sur la fondation de Babylone
197.1 — Du meme sur la fondation de Babylone
198 — Chapitre XLVI — Du premier livre de Josèphe sur l’antiquité des juifs
198.1 — Du premier livre de Josèphe sur l’antiquité des juifs
199 — Livre IX) La première incise de la première phrase de ce chapitre me paraît tout-à-fait incorrecte ; j’ai d’abord aucune importance pour la contexture de la phrase ; l’un ou l’autre des participes ne pouvant s’accorder qu’avec ἀποδείξεως, « Οὐκ qu’il s’agit d’Eusèbe ; or, l’accueil fait par les Hébreux, à leurs livres saints lui est étranger), il faut donc faire disparaître τὰ force, paraît aussi fort inutile, et trouble l’expression de la pensée.) Du second livre. Le texte porte du premier livre ; mais comme c’est manifestement faux, j’ai rétabli la vérité. V. le Traité de l’abstinence p. 147, éd. in-4° de Rhoer.) On voit, dans ce passage de Théophraste, une relation très erronée de la manière dont les juifs célèbrent la pâque. 1° Ils mangent l’agneau qui leur sert de victime ; 2° ils brûlent, en effet, tout ce qui en reste ; mais ce n’est pas pour que le soleil n’en voie rien ; cet acte religieux étant une commémoration de la sortie de l’Égypte. Dieu avait prescrit qu’il ne subsistât rien de la victime immolée au moment où ils abandonnaient le pays (Voir EExode) ch. 12. v. 9
200 — Livre dixième
201 — Chapitre 1er — Que les grecs doivent aux barbares les plus estimables de leurs
201.1 — Que les grecs doivent aux barbares les plus estimables de leurs
201.2 — Sciences et de l’antiquité des hebreux
202 — Chapitre II — De clément sur le plagiat des écrivains grecs
202.1 — De clément sur le plagiat des écrivains grecs
203 — Chapitre III — De porphybe, sur ce que les grecs étaient plagiaires, tire du
203.1 — De porphybe, sur ce que les grecs étaient plagiaires, tire du
203.2 — Premier livre de l’enseignemeht philologique
204 — Chapitre IV — Que ce n’est pas sans motif que nous avons pr
204.1 — Que ce n’est pas sans motif que nous avons pr
204.2 — Éf
204.3 — Ér
204.4 — Éla théologie des hébreux a la philosophie des grecs
205 — Chapitre V — Que les grecs ont tiré en toutes choses de grands secours des
205.1 — Que les grecs ont tiré en toutes choses de grands secours des
205.2 — Barbares
206 — Chapitre VI — Sur le même sujet tiré de clément (f « Les historiens nous enseignent qu’Apis découvrit la médecine, et qu’ensuite Esculape accrut cet art : Atlas l’Africain est le premier qui construisit un navire et qui le lança à la mer : les Égyptiens apportèrent les premiers dans la race humaine l’astrologie : les Chaldéens en firent autant. Il en est qui disent que les Cariens sont les inventeurs de la divination par les astres ; mais ce sont les Phrygiens qui, les premiers, observèrent le vol des oiseaux. Les Thusques, peuple voisin de l’Italie, perfectonnèrent l’aruspice ; les Isauriens et les Arabes ont cultivé la science des augures, de même que les Telmisses, celle de la divination par les songes ; les Tyrrhéniens ont inventé la salpinx (trompette), et les Phrygiens la flûte : Olympe et Marsyas étaient Phrygiens(Les Égyptiens, les premiers, ont montré le secret de faire brûler les lampes ; ils ont divisé l’année en douze mois, ont prohibé la cohabitation avec les femmes dans les temples : ils ont également fait une loi, pour qu’après la cohabitation, on ne pût pas entrer dans les temples sans s’être purifié par les ablutions ; ils ont été les inventeurs de la géométrie
206.1 — Sur le même sujet tiré de clément (f « Les historiens nous enseignent qu’Apis découvrit la médecine, et qu’ensuite Esculape accrut cet art : Atlas l’Africain est le premier qui construisit un navire et qui le lança à la mer : les Égyptiens apportèrent les premiers dans la race humaine l’astrologie : les Chaldéens en firent autant. Il en est qui disent que les Cariens sont les inventeurs de la divination par les astres ; mais ce sont les Phrygiens qui, les premiers, observèrent le vol des oiseaux. Les Thusques, peuple voisin de l’Italie, perfectonnèrent l’aruspice ; les Isauriens et les Arabes ont cultivé la science des augures, de même que les Telmisses, celle de la divination par les songes ; les Tyrrhéniens ont inventé la salpinx (trompette), et les Phrygiens la flûte : Olympe et Marsyas étaient Phrygiens(Les Égyptiens, les premiers, ont montré le secret de faire brûler les lampes ; ils ont divisé l’année en douze mois, ont prohibé la cohabitation avec les femmes dans les temples : ils ont également fait une loi, pour qu’après la cohabitation, on ne pût pas entrer dans les temples sans s’être purifié par les ablutions ; ils ont été les inventeurs de la géométrie
207 — Chapitre VII — De Josèphe sur le même sujet (g « Mon premier besoin est de marquer l’extrême étonnement que j’éprouve, en voyant qu’il y ait des gens qui croient qu’on ne doit donner attention qu’aux Grecs pour tout ce qui concerne les temps primitifs : que ce sont les seuls qu’on doive interroger sur la véritable origine des choses ; au lieu de cela, suivant eux, on doit bien se tenir sur la réserve envers nous et tous les autres peuples, tandis qu’en effet, c’est tout le contraire qui a lieu à ce qu’il m’apparaît. Si l’on ne veut pas se laisser entraîner au gré des fausses opinions, mais rechercher la justice dans les faits eux-mêmes, on découvrira que tout est nouveau chez les Grecs, d’hier ou du jour précédent, comme dit le proverbe : savoir les fondations de villes, les inventions d’arts, les rédactions de lois
207.1 — De Josèphe sur le même sujet (g « Mon premier besoin est de marquer l’extrême étonnement que j’éprouve, en voyant qu’il y ait des gens qui croient qu’on ne doit donner attention qu’aux Grecs pour tout ce qui concerne les temps primitifs : que ce sont les seuls qu’on doive interroger sur la véritable origine des choses ; au lieu de cela, suivant eux, on doit bien se tenir sur la réserve envers nous et tous les autres peuples, tandis qu’en effet, c’est tout le contraire qui a lieu à ce qu’il m’apparaît. Si l’on ne veut pas se laisser entraîner au gré des fausses opinions, mais rechercher la justice dans les faits eux-mêmes, on découvrira que tout est nouveau chez les Grecs, d’hier ou du jour précédent, comme dit le proverbe : savoir les fondations de villes, les inventions d’arts, les rédactions de lois
208 — Chapitre VIII — De diodore sur le même sujet (h « Toutes ces choses ayant été bien exposées, on doit dire combien de Grecs distingués par l’esprit et les connaissances, dans les anciens temps, se transportèrent en Égypte pour s’instruire des usages de ce pays, et s’initier aux doctrines qu’on y enseignait. Les prêtres égyptiens racontent en effet, d’après ce qui a été inscrit dans leurs livres sacrés, qu’Orphée, Musée, Mélampe et Dédale, se rendirent près d’eux. Après ceux-ci vinrent Homère le poète, et Lycurgue le Spartiate ; à la suite, Solon l’Athéni en et Platon le philosophe. On y vit aussi accourir Pythagore de Samos et le mathématicien Eudoxe, Démocrite l’Abdéritain, et OEnopi de de Chio. Ils montrent des signes de leurs voyages à tous ; pour les uns des statues ; pour les autres, les lieux ou les établissements auxquels ils ont donné leurs noms. Ils apportent des preuves du genre d’étude pour lequel chacun d’eux a montré de l’émulation ; car ils soutiennent qu’ils ont remporté d’Égypte toutes les connaissances qui leur ont mérité l’admiration des Grecs. Ainsi Orphée a reçu des Égyptiens la plupart des initiations mystiques, et les orgies qu’il a instituées dans ses voyages, aussi bien que sa mythologie sur les enfers. Le mystère d’Osiris a été converti par lui en celui de Bacchus, et celui qu’ils consacrent à Isis ne diffère en rien de celui de Cérés ; il n’y a que les noms de changés. Les châtiments des impies dans l’enfer, et les prairies des hommes pieux, les images funèbres que l’on voit moulées chez les gens du commun, n’ont été introduites par lui, qu’en imitation de ce qui se pratique dans les funérailles de l’Égypte
208.1 — De diodore sur le même sujet (h « Toutes ces choses ayant été bien exposées, on doit dire combien de Grecs distingués par l’esprit et les connaissances, dans les anciens temps, se transportèrent en Égypte pour s’instruire des usages de ce pays, et s’initier aux doctrines qu’on y enseignait. Les prêtres égyptiens racontent en effet, d’après ce qui a été inscrit dans leurs livres sacrés, qu’Orphée, Musée, Mélampe et Dédale, se rendirent près d’eux. Après ceux-ci vinrent Homère le poète, et Lycurgue le Spartiate ; à la suite, Solon l’Athéni en et Platon le philosophe. On y vit aussi accourir Pythagore de Samos et le mathématicien Eudoxe, Démocrite l’Abdéritain, et OEnopi de de Chio. Ils montrent des signes de leurs voyages à tous ; pour les uns des statues ; pour les autres, les lieux ou les établissements auxquels ils ont donné leurs noms. Ils apportent des preuves du genre d’étude pour lequel chacun d’eux a montré de l’émulation ; car ils soutiennent qu’ils ont remporté d’Égypte toutes les connaissances qui leur ont mérité l’admiration des Grecs. Ainsi Orphée a reçu des Égyptiens la plupart des initiations mystiques, et les orgies qu’il a instituées dans ses voyages, aussi bien que sa mythologie sur les enfers. Le mystère d’Osiris a été converti par lui en celui de Bacchus, et celui qu’ils consacrent à Isis ne diffère en rien de celui de Cérés ; il n’y a que les noms de changés. Les châtiments des impies dans l’enfer, et les prairies des hommes pieux, les images funèbres que l’on voit moulées chez les gens du commun, n’ont été introduites par lui, qu’en imitation de ce qui se pratique dans les funérailles de l’Égypte
209 — Chapitre IX — De l’ancienneté de Moïse et des prophètes chez les hebreux
209.1 — De l’ancienneté de Moïse et des prophètes chez les hebreux
210 — Chapitre X — Tire du troisième livre des chronographies d’africanus
210.1 — Tire du troisième livre des chronographies d’africanus
211 — Chapitre XI — De tatien contre les grecs sur le même sujet
211.1 — De tatien contre les grecs sur le même sujet
212 — Chapitre XII — Du premier livre des stromates de clément sur le même sujet
212.1 — Du premier livre des stromates de clément sur le même sujet
213 — Chapitre XIII — Du premier livre de flavius Josèphe sur les antiquités des juifs (p « Je commencerai par les écrits des Égyptiens ; mais ne pouvant pus alléguer des textes empruntés à leurs originaux, je citerai les paroles de Menethon, Égyptien d’origine, encore qu’il fût initié dans toute l’instruction de la Grèce, comme cela est évident, par la manière dont il a écrit l’histoire de son pays en langue grecque, l’ayant traduite, d’après son aveu, des livres sacrés des Égyptiens : histoire dans laquelle il relève beaucoup d’erreurs d’Hérodote, dues à son ignorance de la langue et de l’histoire de l’Égypte ; et puisque j’ai recours à son témoignage, je rapporterai ses propres paroles
213.1 — Du premier livre de flavius Josèphe sur les antiquités des juifs (p « Je commencerai par les écrits des Égyptiens ; mais ne pouvant pus alléguer des textes empruntés à leurs originaux, je citerai les paroles de Menethon, Égyptien d’origine, encore qu’il fût initié dans toute l’instruction de la Grèce, comme cela est évident, par la manière dont il a écrit l’histoire de son pays en langue grecque, l’ayant traduite, d’après son aveu, des livres sacrés des Égyptiens : histoire dans laquelle il relève beaucoup d’erreurs d’Hérodote, dues à son ignorance de la langue et de l’histoire de l’Égypte ; et puisque j’ai recours à son témoignage, je rapporterai ses propres paroles
214 — Chapitre XIV — Que le temps des philosophes de la Grèce est infiniment postérieur a
214.1 — Que le temps des philosophes de la Grèce est infiniment postérieur a
214.2 — L’histoire des hébreux
214.3 — « Ô
214.4 — M. Sturz combat avec raison l’anachronisme dont il accuse Suidas qui fait Hérodote et Hεllanicus contemporains d’Amynias, d’Euripi de et de Sophocle : cela est étranger à notre thèse
214.5 — M. Boissona de, dans ses notes, renvoie, pour les détails concernant
214.II — 4, 3. Quant à Pythagore, sur l’époque de sa
215 — chapitre que nous avons sous les yeux. Il s’empare des dires de
215.I — XVIII, c. 9) et
215.X — c. 11, p. 494, ne donne à la même période que 400 ans de durée,
215.L — L. Voyons auparavant quelques renseignements épars dans ces
215.4 — « L
215.6 — À l’entrée du site
215.7 — Eusèbe de Césarée
215.8 — Exor de de cette division de l’ouvrage
216 — Chapitre I — er DE L’accord entre LA philosophie DE Platon ET celle des hébreux, dans les points…
217 — Chapitre II — Tiré d’atticus sur la triple (### Division de la philosophie suivant Platon
217.1 — Tiré d’atticus sur la triple (### Division de la philosophie suivant Platon
218 — Chapitre III d’aRistocl s suR la philosophie de Platon
219 — Chapitre IV — Des dogmes moraux chez les hébreux
219.1 — Des dogmes moraux chez les hébreux
220 — Chapitre V — De la logique pratique chez les hébreux
220.1 — De la logique pratique chez les hébreux
221 — Chapitre VI — De la rectitude dans l’imposition des noms, chez les hébreux
221.1 — De la rectitude dans l’imposition des noms, chez les hébreux
222 — Chapitre VII — De la philosophie naturelle chez les hébreux
222.1 — De la philosophie naturelle chez les hébreux
223 — Chapitre VIII — De la physique appliquée aux choses de l’entendement
223.1 — De la physique appliquée aux choses de l’entendement
223.2 — Chapitre
223.3 — Chapitre IX
223.4 — De l’être par excellence suivant Moïse et Platon
224 — Chapitre X — Du second tome de l’ouvrage de Numénius le pythagoricien,
224.1 — Du second tome de l’ouvrage de Numénius le pythagoricien,
224.2 — Intitulé du bien
225 — Chapitre XI — Extrait du traité de plutarque, intitulé de
225.1 — Extrait du traité de plutarque, intitulé de
226 — Chapitre XII — Que la divinité n’a point de terme qui l’explique
226.1 — Que la divinité n’a point de terme qui l’explique
226.2 — Qu’il n’y a qu’un seul dieu
227 — Chapitre XIV — De la cause seconde, suivant les hébreux et Platon
227.1 — De la cause seconde, suivant les hébreux et Platon
227.2 — De Philon sur la deuxième cause
227.3 — De Platon sur la seconde cause
228 — Chapitre XVII — De Plotin sur ia seconde cause
228.1 — De Plotin sur ia seconde cause
229 — Chapitre XVIII — De Numénius sur le même sujet
229.1 — De Numénius sur le même sujet
230 — Chapitre XIX — D’amélius sur la théologie de notre évangéliste Jean
230.1 — D’amélius sur la théologie de notre évangéliste Jean
231 — Chapitre XX — Des trois hypostases archiques
231.1 — Des trois hypostases archiques
232 — Chapitre XXI — De la nature essentielle du bien
232.1 — De la nature essentielle du bien
233 — Chapitre XXII — De Numénius. du bien
233.1 — De Numénius. du bien
234 — Chapitre XXIII — Des idées d’après Platon
234.1 — Des idées d’après Platon
235 — Chapitre XXIV — Tiré de Philon concernant les idées d’après Moïse
235.1 — Tiré de Philon concernant les idées d’après Moïse
236 — Chapitre XXV — De clément sur les idées
236.1 — De clément sur les idées
237 — Chapitre XXVI — Des hébreux et de Platon sur les puissances contraires
237.1 — Des hébreux et de Platon sur les puissances contraires
238 — Chapitre XXVII — De l’immortalité de l’âme suivant les hébreux et Platon
238.1 — De l’immortalité de l’âme suivant les hébreux et Platon
239 — Chapitre XXVIII — De Porphyre sur le même sujet
239.1 — De Porphyre sur le même sujet
240 — Chapitre XXIX — Que le monde a eu un commencement
240.1 — Que le monde a eu un commencement
241 — Chapitre XXX — Des flambeaux célestes
241.1 — Des flambeaux célestes
242 — Chapitre XXXI — Que toutes les œuvres de dieu sont bonnes
242.1 — Que toutes les œuvres de dieu sont bonnes
243 — Chapitre XXXII — De l’altération et des changements de l’univers
243.1 — De l’altération et des changements de l’univers
244 — Chapitre XXXIII — De la résurrection des morts d’après Platon
244.1 — De la résurrection des morts d’après Platon
245 — Chapitre XXXIV — De la destruction de l’univers
245.1 — De la destruction de l’univers
246 — Chapitre XXXV — Que Platon parle de la résurrection des morts en termes
246.1 — Que Platon parle de la résurrection des morts en termes
246.2 — Semblables a ceux des hébreux
247 — Chapitre XXXVI — De plutarque sur le même sujet
247.1 — De plutarque sur le même sujet
248 — Chapitre XXXVII — Que la manière dont Platon parle
248.1 — Que la manière dont Platon parle
248.2 — D’une terre céleste est tout a fait conforme a ce qu’en disent les
248.3 — Hébreux
249 — Chapitre XXXVIII — Que Platon est dans une croyance semblable a celle des hébreux,
249.1 — Que Platon est dans une croyance semblable a celle des hébreux,
249.2 — Sur le jugement qui doit succéder a la mort
249.3 — I, 2)
249.5 — Chapitre MDCLVIII
249.6 — M. Heer en, sur Stobée, le déclare contemporain de Néron, par des
250 — Livre 6 — Philon, de la création du monde, p
250.1 — À l’entrée du site
250.2 — Eusèbe de Césarée
250.3 — Eusèbe
250.4 — La préparation évangélique
251 — Livre douzième
252 — Chapitre I er
252.1 — Tiré du
252.2 — Premier livre des lois de Platon pour prouver que les enfants des
252.3 — Hébreux avaient raison d’enseigner une foi exempte de toutes les
252.4 — Recherches des sciences a ceux qu’ils instruisaient (dans leur
252.5 — Religion), a cause de l’imperfection de ces mêmes sciences
253 — Chapitre II — La foi, d’après Platon, est la plus
253.1 — La foi, d’après Platon, est la plus
253.2 — Belle de toutes les vertus
254 — Chapitre III — Nous devons ajouter foi a ce qui nous
254.1 — Nous devons ajouter foi a ce qui nous
254.2 — Est enseign
255 — Chapitre IV — Qu’il
255.1 — Qu’il
255.2 — Conviendra de donner les premières instructions aux enfants, sous la
255.3 — Forme de fables « Il y a une double espèce de langage, le véridique et le mensonger : « Oui
256 — Chapitre V — Qu’on ne doit
256.1 — Qu’on ne doit
256.2 — Point communiquer aux enfants des fables pernicieuses, mais
256.3 — Seulement celles qui peuvent leur être utiles
257 — Chapitre VI — Que Platon ne
257.1 — Que Platon ne
257.2 — Borne pas la foi a la simple profession, mais qu’il déclare que
257.3 — Notre foi et notre conviction doivent se manifester par toute sorte
257.4 — De manière, en quoi nous sommes d’accord avec lui
258 — Chapitre VII — Que l’on ne
258.1 — Que l’on ne
258.2 — Doit pas communiquer a toute espèce de personnes les dogmes les plus
258.3 — Essentiels de la vérité
259 — Chapitre VIII — Comment Platon
259.1 — Comment Platon
259.2 — Veut que soient les magistrats que l’un
259.3 — S’impose, que ce ne doivent pas et a des hommes du commun et
259.4 — Illettrés, a moins qu’ils ne fassent preuve
259.5 — D’un
259.6 — Grand caractère
259.7 — Tiré du
259.8 — Troisième livre des lois
260 — Chapitre IX — Que l’on doit
260.1 — Que l’on doit
260.2 — Fuir les emplois publics
261 — Chapitre X — De l’homme
261.1 — De l’homme
261.2 — Juste suivant Platon
262 — Chapitre XI — Du paradis
262.1 — Du paradis
262.2 — D’après Moïse
263 — Chapitre XII — Comment on dit
263.1 — Comment on dit
263.2 — Que la femme a été tirée de l’hOMME
264 — Chapitre XIII — De la premi
264.1 — De la premi
264.2 — Ère
264.3 — Mani
264.4 — Ère de vivre des hommes
265 — Chapitre XIV — Que les hommes
265.1 — Que les hommes
265.2 — Étaient en société avec les animaux raisonnables
266 — Chapitre XV — Comment IL a
266.1 — Comment IL a
266.2 — Fait mention du déluge
267 — Chapitre XVI — Que la
267.1 — Que la
267.2 — Véritable instruction commence par traiter les choses divines, afin
267.3 — D’en venir aux choses humaines
268 — Chapitre XVII — Qu’il est bon
269 — Chapitre XIX — Que
269.1 — Que
269.2 — D’accord
269.3 — Avec les
269.4 — Hébreux, Platon déclare que les choses d’ici bas ne sont que
269.5 — L’image
269.6 — Des choses
269.7 — Plus divines
270 — Chapitre XX — Qu’on doit
270.1 — Qu’on doit
270.2 — Former les jeunes gens en leur faisant apprendre des hymnes et des
270.3 — Odes qui respirent la vertu
271 — Chapitre XXI — Quels sont les
271.1 — Quels sont les
271.2 — Sentiments que les odes doivent exprimer
272 — Chapitre XXII — Qu’il n’est
273 — Chapitre XXIV — Que même dans
273.1 — Que même dans
273.2 — Les festins on doit faire un choix des chants a y faire entendre
273.3 — D’apres certaines lois somptuaires
274 — Chapitre XXV — Que l’on ne
274.1 — Que l’on ne
274.2 — Doit pas permettre indistinctement de faire usage du vin comme
274.3 — Boisson
275 — Chapitre XXVI — Que Platon
276 — Chapitre XXIX — Du pur
276.1 — Du pur
276.2 — Philosophe tiré du
276.3 — Théét
276.4 — Ète
277 — Chapitre XXX — De l’art
277.1 — De l’art
277.2 — Sophistique parmi les hommes
278 — Chapitre XXXI — Que l’on doit
279 — Chapitre XXXV — Sur la
280 — Chapitre XXXVIII — Comment Platon
280.1 — Comment Platon
280.2 — A traduit le passage de Moïse : ne deplacez pas les limites
280.3 — Éternelles que vos pères ont fixées
281 — Chapitre XXXIX — Passage
281.1 — Passage
281.2 — Semblable a celui qui dit : transportez aux enfants de ceux qui me
281.3 — Haïssent, jusqu’a la 3 e
281.4 — Et 4 e
281.5 — Génération, la
281.6 — Faute de leurs pères « En un mot, que les opprobres et les châtiments du père ne se reversent sur aucun des enfants, à moins que le père, le grand-père et le bisaïeul, n’aient successivement encouru des peines capitales
282 — Chapitre XL — Des voleurs
282.1 — Des voleurs
283 — Chapitre XLI — Du voleur
283.1 — Du voleur
283.2 — Assassiné
284 — Chapitre XLII — Des bêtes de
285 — Chapitre XLIV — Sur d’autres
285.1 — Sur d’autres
285.2 — Comparaisons semblables entre elles
285.3 — ? »
286 — Chapitre XLV — Sur le même
286.1 — Sur le même
286.2 — Sujet
287 — Chapitre XLVI — Toujours sur
288 — Chapitre XLIX — Comment Platon
288.1 — Comment Platon
288.2 — Repousse, a cause des dangers qu’elle présente, la première
288.3 — Éducation des grecs
289 — Chapitre L — Tiré du
289.1 — Tiré du
289.2 — Dixième livre des lois. de l’opinion des athées « Certains penseurs ont dit que toutes les choses qui existent, sont, ont été, ou seront, les unes par le nature, les autres par l’art, les troisièmes par le hasard
290 — Chapitre LI — Comment Platon
290.1 — Comment Platon
290.2 — Dispose son raisonnement sur dieu
290.3 — « O
291 — Chapitre LII — Comment IL
291.1 — Comment IL
291.2 — Définit dieu par la providence qui préside a l’univers
291.3 — Tiré du
291.4 — Dixième des lois
291.5 — « À l’opposé
291.6 — Chapitre XII
291.7 — Chapitre I er Alcibia de p. 123
292 — chapitre 28 ci-dessus
292.1 — VII, 4
292.2 — IV, 14
293 — Livre IV — Platon, livre X de la République Hésio de, Les jours et les travaux
293.1 — Table des matières
293.2 — Eusèbe de Césarée
293.3 — Préparation évangélique
294 — Livre XIII — Eusèbe
294.1 — Eusèbe
294.2 — Préparation évangélique
294.3 — Introduction
295 — Chapitre Ier. comment Platon démontrait l’absurdité DE LA théologie
296 — Chapitre II sur LE Même sujet (Tirée de l’Epinomi de, p. 700 de
297 — Chapitre III. tiré du deuxième livre de la république, sur le même
298 — Chapitre IV. les récits concernant les dieux de la Grèce ne
298.1 — Renferment que des fables honteuses auxquelles Socrate ayant refusé
298.2 — De croire, IL eut mis à mort par les athéniens
299 — Chapitre V. tiré de Numénius dans l’écrit des mystères contenus dans
299.1 — Platon, sur le même sujet
300 — Chapitre VI. que l’on me doit pas adhérer aux opinions de la
300.1 — Multitude, ni se départir de sa propre façon de penser, même par la
301 — Chapitre VII. qu’on ne doit pas attaquer ceux qui se préparent a des
302 — Chapitre VIII. qu’on ne doit pas condamner ce que l’on a une fois
302.1 — Jugé équitable, quand même la mort en serait la conséquence, ce qui
302.2 — Nous guidera dans la conduite envers ceux qui dans le temps de
302.3 — Persécution ont été parjures a leur foi
303 — Chapitre IX. dans quelle disposition
303.1 — D’esprit doit être l’homme qui, par la crainte de la mort, devient
304 — Chapitre X. qu’on doit braver la mort pour la défense de la vertu
305 — Chapitre XI. qu’on doit honorer la mort de ceux qui ont quitté
306 — Chapitre XII. comment avant nous aristobule le péripatéticien a
306.1 — Signalé les emprunts faits par les grecs a la philosophie des
306.2 — Hébreux. tiré de l’ouvrage d’aristobole, dédié au roi Ptolémée
307 — Chapitre XIII clément prouve également par des exemples que ce qu’il
307.1 — Y a eu de mieux dit par les grecs est tout-a-fait en harmonie avec
308 — Chapitre XIV. que tout ce qu’a dit Platon n’a pas ete heureusement
308.1 — Dit, c’est pourquoi nous avons adopte, de preference a la
308.2 — Philosophie de ce grand homme, les oracles des hebreux
309 — Chapitre XV. que Platon n’a pas toujours suivi la droite ligne sur
309.1 — La question des substances intellectuelles, comme l’ont fait les
309.2 — Hebreux
310 — Chapitre XVI. Platon n’a pas toujours eu des idées très saines ni
310.1 — Conformes a celles des hébreux, sur la nature de l’âme
311 — Chapitre XVII. que la nature de l’âme n’est pas formée de l’union
311.1 — D’une substance impassible et d’une autre passible. tiré du traité
311.2 — De l’âme de sévère le platonicien
312 — Chapitre XVIII du ciel, des flambeaux célestes et de l’opinion
312.1 — Erronée que Platon en avait concue en général. tiré de l’épinomide
312.2 — Du timée du deuxième livre des lois ; puis de la défense que Moïse
312.3 — Avait faite de rendre un culte. aux astres et de la manière dont
312.4 — Philon le juif l’interprête
313 — Chapitre XIX. quels sont dans les lois et dans la république les
313.1 — Règlements concernant les femmes que Platon a eu tort d’y
313.2 — Introduire. et que la loi des hébreux interdit
314 — Chapitre XX. ce que Platon a réglé dans le phèdre sur l’amour contre
314.1 — Nature, est en opposition avec la législation de Moïse
315 — Chapitre XXI que les lois pénales prononcées par Platon sont
315.1 — Indignes des nobles conceptions de ce philosophe, et ne peuvent être
315.2 — Mises en parallèle avec celles de Moïse
315.3 — Introduction
316 — Chapitre Ier
316.1 — Comment Platon démontrait
317 — Chapitre II — SUR LE MÊME SUJET (Tirée de l’Epinomi de, p
318 — Chapitre III — Tiré du deuxième livre de la
318.1 — Tiré du deuxième livre de la
318.2 — République, sur le même sujet et sur ce que dieu n’est pas cause de
319 — Chapitre IV — Les récits concernant les dieux de
319.1 — Les récits concernant les dieux de
319.2 — La Grèce ne renferment que des fables honteuses auxquelles Socrate
319.3 — Ayant refusé de croire, IL eut mis à mort par les athéniens
320 — Chapitre V — Tiré de Numénius dans l’écrit des
320.1 — Tiré de Numénius dans l’écrit des
320.2 — Mystères contenus dans Platon, sur le même sujet
321 — Chapitre VI — Que l’on me doit pas adhérer aux
321.1 — Que l’on me doit pas adhérer aux
321.2 — Opinions de la multitude, ni se départir de sa propre façon de
322 — Chapitre VII — Qu’on ne doit pas attaquer ceux qui
322.1 — Qu’on ne doit pas attaquer ceux qui
323 — Chapitre VIII — Qu’on ne doit pas condamner ce que
323.1 — Qu’on ne doit pas condamner ce que
323.2 — L’on a une fois jugé équitable, quand même la mort en serait la
323.3 — Conséquence, ce qui nous guidera dans la conduite envers ceux qui
323.4 — Dans le temps de persécution ont été parjures a leur foi
324 — Chapitre IX — Dans quelle disposition d’esprit
324.1 — Dans quelle disposition d’esprit
324.2 — Doit être l’homme qui, par la crainte de la mort, devient parjure a
325 — Chapitre X — Qu’on doit braver la mort pour la
325.1 — Qu’on doit braver la mort pour la
326 — Chapitre XI — Qu’on doit honorer la mort de ceux
326.1 — Qu’on doit honorer la mort de ceux
327 — Chapitre XII — Comment avant nous aristobule le
327.5 — ‘ »
327.18 — ‘ »
328 — Chapitre XIV — Que tout ce qu’a dit Platon n’a pas ete heureusement
328.1 — Que tout ce qu’a dit Platon n’a pas ete heureusement
328.2 — Dit, c’est pourquoi nous avons adopte, de preference a la philosophie
328.3 — De ce grand homme, les oracles des hebreux
329 — Chapitre XV — Que Platon n’a pas toujours suivi la droite ligne sur la question
329.1 — Que Platon n’a pas toujours suivi la droite ligne sur la question
329.2 — Des substances intellectuelles, comme l’ont fait les hébreux
330 — Chapitre XVI — Platon n’a pas toujours eu des
330.1 — Platon n’a pas toujours eu des
330.2 — Idées très saines ni conformes a
330.3 — Celles des hébreux, sur la nature de l’âme
330.4 — Et.). »
331 — Chapitre XVII — Que la nature de l’âme n’est pas
331.1 — Que la nature de l’âme n’est pas
331.2 — Formée de l’union d’une substance impassible et d’une autre
331.3 — Passible. tiré du traité de l’âme de sévère le platonicien
332 — Chapitre XVIII — Du ciel, des flambeaux célestes et de
332.1 — Du ciel, des flambeaux célestes et de
332.2 — L’opinion erronée que Platon en avait concue en général. tiré de
332.3 — L’épinomide du timée du deuxième livre des lois ; puis de la défense
332.4 — Que Moïse avait faite de rendre un culte. aux astres et de la
332.5 — Manière dont Philon le juif l’interprête
333 — Chapitre XIX — Quels sont dans les lois et dans la
333.1 — Quels sont dans les lois et dans la
333.2 — République les règlements concernant les femmes que Platon a eu tort
333.3 — D’y introduire. et que la loi des hébreux interdit
334 — Chapitre XX — Ce que Platon a réglé dans le phèdre
334.1 — Ce que Platon a réglé dans le phèdre
334.2 — Sur l’amour contre nature, est en opposition avec la législation de
334.3 — Moïse
335 — Chapitre XXI — Que les lois pénales prononcées par
335.1 — Que les lois pénales prononcées par
335.2 — Platon sont indignes des nobles conceptions de ce philosophe, et ne
335.3 — Peuvent être mises en parallèle avec celles de Moïse
336 — Livre XIIII) L’immolation des porcs était en l’honneur de Cérès et de Bacchus,à ce que nous apprend le scholiaste d’Aristophane sur Les Grenouilles :v. 340 « parce qu’us dévastaient les dons de ces deux divinités. » Ovid., Métam.XV, V-VIII
336.1 — Section 746) Axiochus, § 12 : « Οὐ) Ce fragment d’Eschyle est attribué, dans l’édition de Stanley, à la ψυχοστασία, où Jupiter balance entre Achille et Hector la mort de l’un ou de l’autre : ce sujet est emprunté au vingt-deuxième chant de l’Ilia de.) Le Numenius dont notre auteur a déjà invoqué le témoignage, savoir : l. ix, c. 6, p. 410 et 411 ; l. xi, c. 10, p. 525 ; c. 18, p. 536 ; c. 22, p. 543, dans le Traité Περὶ τοῦ ἀγαθοῦ, et que nous retrouverons encore nommé dans les livres suivants, l’a été par Orîgène contre Celse, l. iv, p. de Spencer, d’après récrit intitulé Ἔποψ ; il déclare qu’il était plus platonicien que pythagoricien. Macrobe dans le Songe de Scipion, l. i, c. 2, en rapporte l’anecdote suivante ; « Numenio inter philosophos occultorum curioso offensam numinum quod Eleusinia sacra interpretando vulgaverat, somnis prodiderunt. Visas sibi Eleusinias deas habitu meretricio ante apertum lupanar ludere prostantes : admirantique et causas non cenvenientis niminibus turpitudinis consulenti respendisse iratas ; ab ipso se adyto pudicitiae suae vi abstractas et passim adeuntibus prostitutas. »
336.2 — M. Lobeck ;
336.3 — {) pas de note (Philippe Remacle) Ce débat, célèbre dans toute l’antiquité, et cité par de nombreux auteurs, est changé, dans les Manuscrits 465, 466, 468, en celui-ci : Ἐκ Θεοῦ
337 — chapitre du troisième livre de ses
337.1 — Chapitre I
337.2 — M. Lobeck a réuni ces différents textes dans l’
337.3 — Table des matières
337.4 — D’eusèbe de Césarée
337.5 — Eusèbe de Césarée
337.6 — Préparation évangélique
338 — Livre XIV. chapitres I à XI
338.1 — Eusèbe
338.2 — Préparation évangélique
339 — Chapitre ι
339.1 — Préambule des sujets traités dans
339.2 — Ce livre
340 — Chapitre II — Du dissentiment et de la lutte qui
340.1 — Du dissentiment et de la lutte qui
340.2 — Existe entre les différentes sectes de philosophes
341 — Chapitre III — De l’accord qui règne dans
341.1 — De l’accord qui règne dans
341.2 — Les doctrines des hébreux
342 — Chapitre IV — Comment Platon les a attaqués dans le théétète
342.1 — Comment Platon les a attaqués dans le théétète
342.2 — « J e le trouve
343 — Chapitre V — De la première succession de l’école de Platon. tiré de Numénius
343.1 — De la première succession de l’école de Platon. tiré de Numénius
343.2 — Le pythagoricien
344 — Chapitre VI — D’arcésilas fondateur de la seconde académie. tiré du même
344.1 — D’arcésilas fondateur de la seconde académie. tiré du même
345 — Chapitre VII — Quelle était la manière de vivre de ces philosophes. de lacyde
345.1 — Quelle était la manière de vivre de ces philosophes. de lacyde
345.2 — Successeur d’arcesilas. tiré du même auteur
346 — Chapitre VIII — De carnéade fondateur de la
346.1 — De carnéade fondateur de la
346.2 — Troisième académie. tiré du même auteur
347 — Chapitre IX — De Philon successeur de clitomaque,
347.1 — De Philon successeur de clitomaque,
347.2 — Qui lui-même avait remplacé carnéade. tiré du même auteur
348 — Chapitre X — Qu’il y a dans les philosophes
348.1 — Qu’il y a dans les philosophes
348.2 — Grecs que conjectures, disputes de mots et incertitude infinie. tiré
348.3 — De la lettre de Porphyre a anebon, de sa réponse au traité de l’âme
348.4 — De boethus ; et tiré aussi de son livre de la philosophie par les
348.5 — Oracles
349 — Chapitre XI — De la géométrie, de l’astronomie et
349.1 — De la géométrie, de l’astronomie et
349.2 — Du calcul. tir
349.3 — Édes apomnemoneumata de xénophon (Apomnem. de Xénophon, l. 4, c. 7.). diviser, ou pour faire voir qu’on s’est acquitté d’une tache imposée : de cette manière cette science s’apprendra facilement, et celui qui y appliquera son intelligente connaîtra la surface que contient cette terre et se retirera, en ayant lui-même appris la manière de mesurer. Mais il réprouvait l’usage de la géométrie portée jusqu’à la description des figures (διαγράμματα) qu’on a peine à comprendre (les coniques). Il ne voyait pas, disait-il, à quoi cela pouvait être utile, et cependant il n’était pas étranger à ces études : il les trouvait tout au plus bonnes à user la vie des hommes et à détourner d’autres enseignements beaucoup plus utiles. Il engageait aussi à acquérir une teinture d’astronomie, seulement assez pour pouvoir connaître l’heure pendant la nuit, l’époque du mois et de l’année, dans le but d’entreprendre un voyage, une navigation, une garde de nuit ou toute autre action qui s’exécute d’après le mouvement déterminé de la nuit, du mois ou de l’an. Il est bon, pour ces choses, d’avoir des signes certains qui nous fassent connaître les divisions du temps susdites : mais cela s’apprend facilement des observateurs nocturnes, des pilotes de navires, et d’un grand nombre d’individus qui ont la nécessité de le connaître. Voilà jusqu’à quel degré il voulait qu’on apprît l’astronomie. Quant à perdre son temps pour pouvoir distinguer les étoiles qui ne sont pas comprises dans notre révolution périodique, de celles qui sont errantes ou vagues, pour connaître leur distance de la terre ou leur mouvement circulaire, et en rechercher les causes ; il en dissuadait de toutes ses forces ; car il ne voyait aucune utilité à de telles choses ; et toutefois il n’était pas dénué de connaissances en ce genre. Tout cela, ajoutait-il, ne peut qu’user la vie de l’homme et porter obstacle à bien des emplois utiles de son temps
349.4 — Section 312
349.5 — À l’entrée du site
349.6 — Eusèbe de Césarée
349.7 — Livre quinzième
350 — Chapitre Ier
350.1 — Préface dans laquelle on résume tout
350.2 — L’ouvrage
351 — Chapitre II — Tiré d’aristoclès le
351.1 — Tiré d’aristoclès le
351.2 — Péripatéticien sur Aristote et sur ce qu’on en raconte. pris dans
352 — Chapitre III — Des
352.1 — Des
352.2 — Dogmes d’Aristote. en quoi ils diffèrent de ceux des hébreux et de
352.3 — Platon sur la question du bien final
353 — Chapitre IV — D’atticus le platonicien
353.1 — D’atticus le platonicien
353.2 — Contre Aristote, en ce qu’il diffère de Moïse et de Platon sur la
353.3 — Question du bien final ( « Toute la philosophie, de l’aveu unanime des philosophes, se proposant de procurer le bonheur aux hommes, se divise en trois parties, d’après la division naturelle des choses : or, le péripatéticien paraîtra si éloigné d’enseigner les mêmes doctrines que Platon à cet égard, que, de tous les nombreux philosophes qui diffèrent de Platon, aucun ne me semble eν différer autant que lui. La première séparation entre eux a lieu dans la question la plus générale, la plus vaste, la plus fondamentale : celle qui a pour objet de donner la mesure du bonheur. En effet, le péripatéticien nie que la vertu seule en soit une cause suffisante ; mais rabaissant la dignité et la puissance de la vertu, il se persuade qu’elle a besoin du concours de la fortune, afin d’offrir un vrai bonheur ; au lieu qu’abandonnée à elle-même, il lui reproche de ne pouvoir faire parvenir à la félicité. Ce n’est pas ici le lieu de faire voir tout ce qu’une semblable proposition a d’abject et de monstrueux, ainsi que beaucoup d’autres qu’il a proférées ; mais je crois qu’il en résulte clairement que, comme il n’y a ni parité ni analogie entre Platon et Aristote, quant au but de la philosophie et à la définition du bonheur ; puisque l’un s’écrie, à chaque occasion et à haute voix, que le plus juste est le plus heureux, tandis que l’autre ne fait suivre la vertu par le bonheur, qu’autant que la naissance, la beauté et les autres choses pareilles l’accompagnent. » Il allait à la guerre chargé d’or comme une jeune fille (Homère, Ilia de, B, v 872) ; »
354 — Chapitre V — Dumême, relativement au dissentiment qui règne entre Aristote, d’une
354.1 — Dumême, relativement au dissentiment qui règne entre Aristote, d’une
354.2 — Part, Moïse et Platon de l’autre, sur la question de la providence
355 — Chapitre VI — Dumême contre le même, lorsque contrairement aux doctrines de Moïse et
355.1 — Dumême contre le même, lorsque contrairement aux doctrines de Moïse et
355.2 — De Platon, IL nie que le monde ait eu un commencement
356 — chapitre 21) — Chapitre XXXVI
357 — Chapitre VII — Du même contre le même sur
357.1 — Du même contre le même sur
357.2 — La cinquième essence supposée des corps, dont Moïse ni Platon n’ont
357.3 — Point eu connaissance
358 — Chapitre VIII — Dumême contre le même, a cause des différences qui le divisent d’avec
358.1 — Dumême contre le même, a cause des différences qui le divisent d’avec
358.2 — Platon dans les théorèmes concernant le ciel : questions auxquelles
358.3 — Moïse n’a accordé aucune attention
359 — Chapitre IX — Du même contre le même,
359.1 — Du même contre le même,
359.2 — Sur le dissentiment entre lui d’une part, Platon et les doctrines
359.3 — Des hébreux d’autre part, concernant de l’âme
360 — Chapitre X — Dusecond livre de Plotin de l’immortalité de l’âme, contre Aristote
360.1 — Dusecond livre de Plotin de l’immortalité de l’âme, contre Aristote
360.2 — Qui soutient que l’âme est une entéléchie
361 — Chapitre XI — Tir
361.1 — Tir
361.2 — Éde Porphyre sur le même sujet, dans son traité de l’âme contre
361.3 — Boethus ( « Nous demanderons à celui qui dit que l’âme est une Entéléchie, et qu’étant complètement immobile, elle est le principe du mouvement, d’où proviennent les extases dans l’animal, lorsqu’il ne comprend rien de ce qu’il voit, ni de ce qu’il dit, et que son âme se présent () ? D’où naissent dans la complexion de l’animal ces émanations comme nées de son âme, les délibérations, les réflexions, les volontés qui sont autant d’entraînements de l’âme et nullement du corps ? »
361.V — Aristote, De Anima, l. 1, c. et 4.) ou qui s’y durcit en s’y
362 — Chapitre XII — Contre le même, pour sa différence d’avec Platon sur la question de
362.1 — Contre le même, pour sa différence d’avec Platon sur la question de
362.2 — L’âme universelle. tiré d’atticus
363 — Chapitre XIII — Contre le même qui tourne en ridicule les idées de Platon, que les
363.1 — Contre le même qui tourne en ridicule les idées de Platon, que les
363.2 — Anciens hébreux n’ont pas ignorées, comme leurs livres en font foi
363.3 — Tiré du même
364 — Chapitre XIV — De la
364.1 — De la
364.2 — Philosophie des stoïciens ; en quels termes Zénon définissait les
364.3 — Constitution de l’univers. extrait de l*abrégé d’arius didyme ( « Ils saluent du nom de Dieu l’univers entier avec toutes ses parties : ils disent que le monde est unique, qu’il est borné, qu’il est animé, qu’il est éternel, qu’il est Dieu. C’est en lui que se trouvent renfermés tous les corps ; il n’y a point de vid dans son étendue
365 — Chapitre XVI — Deporphyre. contre l’opinion que les stoïciens se sont formée de dieu
365.1 — Deporphyre. contre l’opinion que les stoïciens se sont formée de dieu
365.2 — Tiré de la réputation de boethus dans son livre de l’âme ( « Ils ne craignent pas de nommer Dieu un feu intelligent qu’ils laissent durer éternellement. Ils disent encore qu’il détruit et dévore toutes choses à la manière du feu que nous connaissons. Ils combattent Aristote qui se refuse à admettre que l’éther soit rempli d’un feu pareil au nôtre. Quand on leur demande comment ce feu peut s’entretenir, puisqu’ils contiennent qu’il n’est pas différent du nôtre, mais semblable en tout, ils répondent qu’on doit les croire sur parole, réunissant ces deux propositions contradictoires dans une même croyance : savoir, que le feu dont ils parlent est éternel, et que les parties de l’éther s’éteignent et se rallument successivement
366 — Chapitre XVII — Que
366.1 — Que
366.2 — L’être par excellence n’est pas un cops comme le veulent les
367 — Chapitre XVIII — Ceque les stoïciens pensent sur l’embrasement de l’univers « C’est un dogme reçu par les plus anciens de cette secte, que tout se vaporisera suivant certaines périodes qui sont les plus grandes : toutes les parties de la terre devant se dissoudre dans un feu éthéré. »
367.1 — Ceque les stoïciens pensent sur l’embrasement de l’univers « C’est un dogme reçu par les plus anciens de cette secte, que tout se vaporisera suivant certaines périodes qui sont les plus grandes : toutes les parties de la terre devant se dissoudre dans un feu éthéré. »
368 — Chapitre XIX — Del’opinion des stoïciens sur la palingénésie universelle
368.1 — Del’opinion des stoïciens sur la palingénésie universelle
368.2 — Des
368.3 — Opinions que les stoïciens se sont formées sur l’âme
369 — Chapitre XXI — Réfutation par longin de l’opinion que les stoïciens se sont formée
369.1 — Réfutation par longin de l’opinion que les stoïciens se sont formée
369.2 — De l’âme
370 — Chapitre XXII — Contre les stoïciens, pour
370.1 — Contre les stoïciens, pour
370.2 — Plotin, sur l’âme
371 — Chapitre XXIII — OPINIONS DES PHILOSOPHES PHYSICIENS SUR LE SOLEIL (Plutarq
372 — Chapitre XXIV — Dela grandeur du soleil (Ibidem, c. 21.)
372.1 — Dela grandeur du soleil (Ibidem, c. 21.)
373 — Chapitre XXV — De la forme du soleil (Ibidem, c. 22.)
373.1 — De la forme du soleil (Ibidem, c. 22.)
374 — Chapitre XXVI — DE LA LUNE (Plut
375 — Chapitre XXVII — De la grandeur de la lune
375.1 — De la grandeur de la lune
376 — Chapitre XXVIII — De la figure de la lune
376.1 — De la figure de la lune
377 — Chapitre XXIX — De la lumière de la lune
377.1 — De la lumière de la lune
378 — Chapitre XXX — Quelle est l’essence des
378.1 — Quelle est l’essence des
379 — Chapitre XXXI — Dela forme des astres
379.1 — Dela forme des astres
380 — Chapitre XXXII — Comment le monde a été
380.1 — Comment le monde a été
380.2 — Formé
381 — Chapitre XXXIII — Si le tout est unique
381.1 — Si le tout est unique
382 — Chapitre XXXIV — Sile monde a une âme et s’il est gouverné par une providence
382.1 — Sile monde a une âme et s’il est gouverné par une providence
383 — Chapitre XXXV — Sile monde est indestructible
383.1 — Sile monde est indestructible
384 — Chapitre XXXVI — D’ou
384.1 — D’ou
384.2 — Le monde s’alimente-t-il ?
385 — Chapitre XXXVII — Par
385.1 — Par
385.2 — Quoi dieu a-t-il commencé a créer le monde
386 — Chapitre XXXVIII — De l’arrangement du monde
386.1 — De l’arrangement du monde
386.2 — Quelle est la cause de l’inclinaison
386.3 — De l’univers
387 — Chapitre XL — Sur
387.1 — Sur
387.2 — Là question de savoir s’il y a vide en dehors du monde
388 — Chapitre XLI — Quelle est la droite du monde et quelle en est la gauche
388.1 — Quelle est la droite du monde et quelle en est la gauche
389 — Chapitre XLII — Duciel et de sa substance
389.1 — Duciel et de sa substance
390 — Chapitre XLIII — Des
390.1 — Des
390.2 — Démons et des héros
391 — Chapitre XLIV — Dela matière
391.1 — Dela matière
392 — Chapitre XLV — Del’idée exemplaire
392.1 — Del’idée exemplaire
393 — Chapitre XLVI — Duclassement des astres
393.1 — Duclassement des astres
394 — Chapitre XLVII — Dela direction et du mouvement des astres
394.1 — Dela direction et du mouvement des astres
395 — Chapitre XLVIII — D’ou
395.1 — D’ou
395.2 — Les astres tiennent-ils leur lumière
396 — Chapitre XLIX — Des feux appelés dioscures
396.1 — Des feux appelés dioscures
397 — Chapitre L — Del’éclipse du soleil
397.1 — Del’éclipse du soleil
398 — Chapitre LI — Del’éclipse de la lune
398.1 — Del’éclipse de la lune
399 — Chapitre LII — Dela face de la lune et pourquoi elle ressemble a une terre ((Plut ibid, L. c. 30.)
399.1 — Dela face de la lune et pourquoi elle ressemble a une terre ((Plut ibid, L. c. 30.)
400 — Chapitre LIII — Dela distance de la lune au soleil
400.1 — Dela distance de la lune au soleil
401 — Chapitre LIV — Des
401.1 — Des
401.2 — Années
402 — Chapitre LV — De la terre (Plut
402.1 — De la terre (Plut
403 — Chapitre LVI — Dela forme de la terre
403.1 — Dela forme de la terre
404 — Chapitre LVII — Dela situation de la terre
404.1 — Dela situation de la terre
405 — Chapitre LVIII — Dumouvement de la terre
405.1 — Dumouvement de la terre
406 — Chapitre LIX — De la mer, comment elle
406.1 — De la mer, comment elle
407 — Chapitre LX — Des
407.1 — Des
408 — Chapitre LXI — Du principe dirigeant de
408.1 — Du principe dirigeant de
409 — Chapitre LXII — Que
409.1 — Que
409.2 — Socrate le plus sage des grecs montrait la folie des philosophes qui
409.3 — Tiraient grande vanité de leur science en physique : comment IL
409.4 — Fin
409.5 — Du second et dernier volume
409.6 — Chapitre XV
410 — Livre XV — Cette construction est défectueuse en ce que rien ne se rapporte à « J’ai fait voir les…
410.1 — § 258
410.2 — Section 14
410.3 — P. 247 : » ’
410.4 — § 57
410.5 — Section 3
410.6 — Fin des notes dtt tome II

Salle de catéchèse copte avec livres ouverts et croix

Préparation évangélique

Eusèbe de Césarée · 1849 min de lecture · 7 vues

Table des matières§

DE d’EUSÈBE DE CÉSARÉE

Eusèbe de Césarée§

Préparation évangélique§

Notice§

Chapitre premier Quel est positivement le sujet de ce traité que§

nous appelons évangélique. CHAPITRE II Quel est le langage ordinaire de ceux qui entreprennent de nous calomnier. CHAPITRE III Que ce n’est point sans examen que nous avons embrassé la doctrine du salut. CHAPITRE IV Que ce n’est point inconsidérément que nous avons embrassé la croyance des vérités les plus salutaires, lorsqu’elles nous ont été présentées. CHAPITRE V Que ce n’est point sans avoir fait de sages réflexions que nous avons abjuré l’erreur superstitieuse de nos pères. CHAPITRE VI De la théologie primitive des Phéniciens et des Égyptiens. CHAPITRE VII Quel est le système des Grecs sur l’origine du monde ? CHAPITRE VIII Opinions des philosophes sur la formation de l’univers. CHAPITRE IX Que les hommes de l’antiquité n’ont adoré que les astres, qu’ils n’ont connu ni le Dieu de l’univers, ni l’érection des statues ni les démons. CHAPITRE X Théologie des Phéniciens.

Préparation évangélique

Préparation évangélique

Table des matières§

Eusèbe de Césarée§

Préparation évangélique§

01Livre I−

Notice§

Chapitre premier Quel est positivement le sujet de ce traité que§

02Livre premier+

03Livre troisième+

04Livre quatrième+

05Livre cinquième+

06Livre sixième+

07Livre septième+

08Livre VIII+

09Livre huitième+

10Livre VIII+

11Livre neuvième+

13Livre dixième+

14Livre 6+

15Livre douzième+

16Livre IV+

17Livre XIII+

18Livre XIIII) L’immolation des porcs était en l’honneur de Cérès et de Bacchus,à ce que nous apprend le scholiaste d’Aristophane sur Les Grenouilles :v. 340 « parce qu’us dévastaient les dons de ces deux divinités. » Ovid., Métam.XV, V-VIII+

19Livre XIV. chapitres I à XI+

20Livre XV+