Architecture et manuscrits.

Deir el Gizāz, le couvent de Samuel

Notice encyclopédique consacrée au monastère de Samuel, dans le désert occidental du pays de Qeft : comment Jean Doresse déduisit son existence des notices thébaines du Synaxaire copte-arabe, en localisa les ruines à cinq kilomètres des cultures près de Danfiq, y conduisit un sondage en 1949, et proposa de l’identifier au Tsénti / Deir es Sanad de l’évêque Pisentios. Avec carte de la région et plan restitué de l’enceinte.

Églises coptes au Vieux Caire

Saint-Serge, Sainte-Barbe, la Sainte-Vierge « Qasriyat al-Rihan », Saint-Georges, le monastère des religieuses de Saint-Georges et l’ancienne église de l’archange Michel devenue la synagogue Ben Ezra : les sanctuaires de la forteresse de Babylone décrits pièce par pièce.

Étude sur une traduction arabe d’un sermon de Schenoudi

Contre l’affirmation d’Amélineau, Tisserant signale une traduction arabe inédite d’un sermon de Schenoudi sur la pénitence, conservée au manuscrit arabe 144 de la Bibliothèque Nationale : notice du copiste, analyse suivie du discours avec ses grandes citations, puis discussion de la langue, de la date du manuscrit, des leçons bibliques et de la question d’authenticité.

L’église de la Sainte Vierge Marie « Babylone Al-Darag » et « Al-Damchiria »

Deux églises mariales du Vieux Caire : « Babylone Al-Darag », dans le monastère de Babylone, et « Al-Damchiria », dans le monastère d’Abou Seifein — architecture, sanctuaires et icônes.

L’église de la Sainte Vierge Marie, dite « l’église Suspendue »

Présentation historique et architecturale de l’église Suspendue du Vieux Caire : ses sept sanctuaires, ses iconostases du XIIIᵉ siècle et son rôle de siège patriarcal.

L’église de Saint-Marc à Alexandrie construite par le patriarche Jean de Samanoud

Deux documents nouveaux — un extrait du Subh el Acha de Qalqachendi et une notice du Synaxaire éthiopien — attribuent à deux patriarches successifs la construction d’une église de Saint-Marc à Alexandrie. Marius Chaîne remonte la chaîne des sanctuaires alexandrins dédiés à l’évangéliste, du Martyrion de l’Angelion à l’église du bord de la mer élevée par saint Cyrille, puis reconstruite par Jean de Samanoud et connue sous le nom populaire de Kamsija, jusqu’à son incendie en 912-913.

L’église Saint-Ménas le Miraculé, au Vieux Caire

Achevée vers la fin du IVe siècle, relevée en 730 puis en 1180, l’église Saint-Ménas le Miraculé du Vieux Caire conserve un ambon de marbre à douze colonnes, un vaste ensemble d’icônes et l’église annexe de saint Behnam.

L’église Saint-Philopater Mercure, Abou Seifein, au Vieux Caire

Fondée au VIᵉ siècle et reconstruite en 927 sous Anba Abram le Syriaque, l’église Abou Seifein du Vieux Caire conserve un ambon de marbre, les icônes de Jean l’Arménien et d’Ibrahim al-Nasikh, et les reliques de saint Philopater Mercure.

La cathédrale Saint-Marc à Alexandrie

La plus ancienne église bâtie en Afrique : dix-neuf siècles d’histoire depuis la maison de saint Marc, ses destructions et reconstructions successives, son iconostase de marbre unique, ses sanctuaires, la chapelle des reliques et la tombe des patriarches.

La géographie de l’Égypte à l’époque copte

Relevé, localité par localité, des noms de villes, de bourgs, de monastères et de nomes de l’Égypte chrétienne, établi à partir des scalae coptes-arabes, du Synaxaire, des vies de saints, des papyrus et des géographes arabes, puis confronté à l’état administratif de l’Égypte moderne ; suivi de deux appendices sur les bouches du Nil et sur le Caire.

La tradition de l’Hypotypose, traité sur l’ascèse attribué à saint Grégoire de Nysse

Enquête sur la transmission manuscrite de l’Hypotypose, cette « esquisse » de la vie monastique longtemps publiée sous le nom de saint Grégoire de Nysse : cinq témoins grecs, de Venise à Rome, permettent de remonter du texte imprimé par Frédéric Morel en 1606 jusqu’au moyen âge, et de montrer que l’attribution à l’évêque de Nysse n’est qu’une conjecture d’érudit suscitée par la beauté du prologue.

Le sanctuaire de la lapidation de saint Étienne à Jérusalem

Le P. Vailhé ayant placé la lapidation de saint Étienne dans la vallée du Cédron, Lagrange reprend le dossier : l’inscription grecque prétendument découverte à Gethsémani provient en réalité de Bersabée ; Theodosius et la relation du prêtre Lucien situent le martyre hors de la porte du nord ; la Vie de Pierre l’Ibérien atteste une église dès 438. Étude suivie du dernier mot de la rédaction sur les églises Saint-Étienne à Jérusalem.

Les églises de la Sainte Vierge Marie « Haret El Roum » et « Haret Zouila »

Deux des plus anciennes églises du Caire, qui abritèrent tour à tour le siège de saint Marc : architecture, coupoles, sanctuaires et trésors iconographiques de Haret El Roum et de Haret Zouila, avec leurs églises annexes Saint-Philopater Mercure et Saint-Georges.

Les églises de Saint-Ménas à Mariout

Les églises des forts des monastères

Les églises du monastère de la Sainte Vierge Marie « Monastère de Muharraq », Assiout

Les quatre églises du monastère de Muharraq à Assiout : l’ancienne église de la Sainte Vierge Marie et son autel de pierre du premier siècle, l’église Saint-Georges, la nouvelle église de la Sainte Vierge Marie et l’église Saint-Antoine.

Les églises du monastère de Saint-Macaire le Grand

Les églises du monastère de Saint-Macaire le Grand à Wadi Natroun : sanctuaires, chœurs, iconostases, peintures murales et églises du fort.

Les monuments coptes dans les anciens temples égyptiens

Inventaire des églises et monastères coptes aménagés dans les temples pharaoniques, de Dendérah à Kalabcha, en passant par Louxor, Karnak et les îles de la première cataracte.

Notice sur le fragment syriaque des « Voyages » de saint Pierre

Présentation du manuscrit syriaque 179 de Paris, du contenu du fragment, de sa parenté avec les apocryphes clémentins et des raisons de le rattacher aux « Voyages » plutôt qu’aux « Actes » de saint Pierre.

Sévère d’Antioche dans la littérature copte

Relevé des pièces coptes relatives à Sévère d’Antioche conservées à la Bibliothèque Nationale : sept fragments du volume sahidique 131, du premier discours prononcé après son ordination jusqu’au discours de Kyros, avec leurs titres traduits, leurs dimensions et leurs citations scripturaires.

Sévère d’Antioche en Égypte

Enquête sur les vingt années d’exil de Sévère d’Antioche en Égypte : les sources coptes de sa biographie, ses déplacements du désert de Scété à la Thébaïde, le monastère de Rifeh, le graffito d’un tombeau d’Abd el-Gourneh, une profession de foi copiée dans une cellule thébaine et un fragment de papyrus sur le sacerdoce.

Les lieux de culte des saints dans l’Égypte chrétienne des Ve-VIIIe siècles

Entre le Ve et le VIIIe siècle, l’Égypte connaît une profonde transformation de son espace religieux. Les villes, les campagnes, les anciens temples et même les zones désertiques se couvrent progressivement de…

Les styles architecturaux utilisés dans la construction et l’architecture des églises coptes

Présentation des trois styles architecturaux — basilique, byzantin et copte — et description des quatre sections principales de l’église copte de style basilique : vestibule, nef et ailes, chœur et trois sanctuaires.