Fragments de Manuscrits en Copte Sahidique, traduit en Latin dans le revue de l'Orient Chrétien, traduit en français.

[Page 17] Psaume XV, verset 11

« La joie qui est à ta droite pour toujours »
Cela signifie la joie et la félicité qui attendent les saints après qu'ils auront revécu au moment de la résurrection. Il s'agit de la joie et de la félicité de l'incorruptibilité qu'ils recevront de notre Seigneur Jésus-Christ, car il est lui-même la droite du Père. Et la vérité de cette parole est manifeste, comme il est dit : « Qui transformera notre corps d'humiliation pour le rendre semblable à son corps de gloire. »

Psaume XVI – La prière de David

Ce psaume est prononcé du point de vue d'un homme parfait et conforme à Dieu.

« Seigneur, écoute ma justice, sois attentif à ma prière. »
Cette parole est pleine d'une grande confiance.

« Écoute ma prière qui ne vient pas de lèvres trompeuses. »
Car Dieu n'écoute pas la prière qui vient de lèvres trompeuses, mais il exauce celle qui provient d'une langue sainte et instruite pour prononcer des paroles saintes.

[Page 18]

« Que mon jugement vienne en ta présence, que tes yeux voient ma droiture. Tu as éprouvé mon cœur, tu m'as visité dans la nuit. »
Il prie clairement pour que le Fils unique soit son juge.

« Tu m'as éprouvé par le feu et tu n'as trouvé aucune iniquité en moi. »
Il invoque le juste jugement du Fils, en qui il met sa confiance.

« Car ma bouche n'a pas failli dans les actions des hommes. »
Il prend tant de précautions qu'il évite de prononcer aucune parole qui serait purement humaine, c'est-à-dire corruptible, mais il se fortifie dans le choix de paroles sobres et mesurées.

« À cause des paroles de tes lèvres, j'ai gardé les voies difficiles. »
Il dit : « À cause de tes commandements, j'ai pénétré par la porte étroite et resserrée. »

« J'ai préparé mes pas dans tes voies, afin que mes pieds ne vacillent pas. »

Ce passage nous enseigne de ne pas mettre notre confiance en nous-mêmes, mais en Dieu, qui nous affermit.

« Mais moi, j'ai crié parce que tu m'as exaucé, ô Dieu ; incline ton oreille vers moi, écoute ma parole. Fais éclater tes miséricordes, toi qui sauves ceux qui espèrent en toi. »
("Tu m'as exaucé" signifie : tu m'exauceras.)

« Protège-moi, Seigneur, comme la prunelle de ton œil, de ceux qui s'opposent à ta droite. »

[Page 99] Psaume XXVIII, verset 6

« Les fils » désignent les apôtres, car leur puissance et leur force sont fermement établies en Dieu seul.

« La voix du Seigneur brise les flammes du feu. »
Cela signifie la promesse faite par Dieu aux saints lorsqu’il dit : « Même si vous marchez dans le feu, vous ne serez pas brûlés. »

« La voix du Seigneur fait trembler le désert. »
Dans ce contexte, le "tremblement" signifie que la voix est entendue partout, comme il est écrit : « Quand Jésus entra à Jérusalem, toute la ville fut agitée. »

« Le Seigneur fera trembler le désert de Cadès. »
Cadès signifie "saint", et il est ici interprété comme l'Église du Christ, ce lieu saint.

« La voix du Seigneur prépare les cerfs. »
Les cerfs représentent les saints ; il est celui qui prépare les saints en les envoyant dans chaque ville, leur disant : « Allez enseigner toutes les nations. »

[Page 100] « Et il révélera les forêts. »
L'Église est appelée une forêt, car auparavant, elle était comme une mère d'arbres stériles.

« Le Seigneur amène un déluge. »
Le déluge représente ceux qui ont cru, cette grande multitude, comme il est dit : « La terre est remplie de la connaissance de Dieu, comme l'eau qui inonde et recouvre les montagnes. » Cela est aussi comparé au saint baptême.

« Et il fera subsister... car le Seigneur règnera pour l'éternité. »

Cela est assimilé à ce qui est dit : "Car ils trembleront devant lui."

« Le Seigneur donnera de la force à son peuple. »
Cela est assimilé à ce qui est dit : « Je puis tout en celui qui me fortifie, le Christ. »

« Le Seigneur bénira son peuple dans la paix. »
Cela est assimilé à ce qui est dit : « La paix qui est mienne, je vous la donne. »

Psaume XXXII – À David

Dans ce psaume, il enseigne à ceux qui croient de bénir leur Seigneur. Il leur enseigne aussi la grandeur de sa puissance, car il est le Sauveur de tous, il est le Seigneur, et c'est lui qui écarte les méchants et détruit leurs âmes, mais il vivifie ceux qui espèrent en lui.

« Les justes, jubilez pour le Seigneur, car la louange sied aux cœurs droits. »
« Célébrez le Seigneur avec la cithare, chantez-lui des psaumes sur le psaltérion à dix cordes. »
Il appelle le corps le "psaltérion à dix cordes" en raison des cinq sens qui y résident et des cinq opérations de l'âme, chaque opération correspondant à un sens particulier.

« Chantez-lui un cantique nouveau ; jouez pour lui avec art et jubilation. »
Cela indique que la loi de Moïse est abrogée.

« Car la parole du Seigneur est droite. »
Il est manifeste qu'il parle ici de l'Évangile.

« Et toutes ses œuvres sont faites dans la foi. »
Il est nécessaire de croire que tout ce qui a été accompli par lui l'a été par la puissance de sa divinité.

« Il aime la miséricorde et le jugement. »
C'est ce qu'il demande à ceux qui espèrent en lui et qui recherchent sa loi.

[Page 102] « Toute la terre est remplie de la miséricorde du Seigneur. Par sa parole, les cieux furent établis, et toutes leurs puissances par l'Esprit de sa bouche. »

l commence à nous montrer qu’il est lui-même le créateur de cette création. Et tout d’abord, il dit que la terre est remplie de la miséricorde du Seigneur. En effet, elle ne pourrait subsister sans sa miséricorde, pas plus que les cieux ne pourraient exister s’ils n’étaient affermis dans sa parole, avec toutes leurs puissances, qui sont des êtres saints et rationnels.

« Il rassemble les eaux comme dans une outre. »
Il dit que les eaux de la mer sont rassemblées comme dans une outre, dans les nuages.

« Il a placé les abîmes dans leurs trésors. »
Il rassemble les abîmes comme dans des trésors, afin qu’elles ne débordent pas et ne recouvrent pas la terre.

« Que toute la terre craigne le Seigneur. »
Il dit : Que la terre ne retourne pas à glorifier les démons.

[Page 103] « Que tous les lieux tremblent devant lui, avec tous leurs habitants, car il est celui qui a dit, et cela fut fait, il a commandé, et cela a été créé. »
Qu’ils tremblent, dit-il, et écoutent ses paroles, et persévèrent dans son Évangile.

« Le Seigneur dissipera les desseins des nations. »
Il est manifeste qu’il parle ici des nations invisibles.

« Il renversera les pensées des peuples et brisera les conseils des princes. Mais le conseil du Seigneur demeure à jamais. »
En effet, il a rendu vaines les délibérations des Juifs, car il est ressuscité le troisième jour. Ce qui avait été assigné selon le conseil de Dieu demeure éternellement.

« Les pensées de son cœur, de génération en génération. »
Il dit : Les décrets (ou dogmes) qu’il a conçus sont éternels.

« Heureux le peuple dont le Seigneur est Dieu, le peuple que le Seigneur a choisi pour son héritage. »
Il dit que ceux qui ont cru en Christ sont véritablement bienheureux.

« Le Seigneur a regardé du ciel pour voir tous les fils des hommes. De son habitation préparée, il a observé tous les habitants de la terre. »

Il affirme que le ciel est sa demeure préparée, car le ciel lui est assigné comme une habitation.

« Lui qui a façonné leurs cœurs un à un, lui qui connaît toutes leurs œuvres. »
Dieu seul connaît les œuvres des hommes. Notre Sauveur a également dit aux Juifs :
« Pourquoi pensez-vous le mal dans vos cœurs ? »

« Le roi ne sera pas sauvé par sa grande force, et le puissant ne sera pas délivré par l'abondance de sa puissance. Le cheval est un secours vain pour le salut, et il ne sauvera pas malgré sa grande force. Voici, les yeux du Seigneur sont tournés vers ceux qui le craignent. »

[Page 105]
Cela enseigne à ceux qui croient en Dieu de ne mettre leur espérance qu’en lui seul.

Psaume XXXIII – Psaume de David lorsqu’il changea son visage devant Achimélec, qui le renvoya, et il partit.

Lorsque David fuyait devant Saül, il se rendit chez Achimélec, lui expliquant la raison de sa venue et disant que le roi l’avait envoyé pour réclamer l’épée de Goliath. Mais comme il y avait une différence entre ce qu’il disait et ce qu’il pensait, il est dit : « lorsqu’il changea son visage. »

Ce psaume est prononcé pour instruire le nouveau peuple, lui enseignant à embrasser la religion spirituelle.

« Je bénirai le Seigneur en tout temps ; à tout moment sa louange sera dans ma bouche. »
Quand David reçut les pains de proposition et en mangea, il rendit grâce à Dieu, sa bouche pleine de louange, comme pour un grand sacrifice.

[Page 106]
« Mon âme se glorifiera dans le Seigneur. »
Même si, dit-il, je suis digne d’honneur parce qu’on a trouvé une bonne œuvre parmi mes actions, cela ne vient pas de moi, mais du Seigneur.

« Les humbles entendront et se réjouiront. »
Les justes, dit-il, entendront et se réjouiront à cause du salut que Dieu m’a accordé, car il sauve ceux qui espèrent en lui.

« Exaltez le Seigneur avec moi, et exaltons ensemble son nom. J'ai cherché le Seigneur, il m'a exaucé et m'a délivré de tous les lieux où j'étais exilé. »
Lorsque les mots manquent pour décrire les grandeurs de Dieu, il invite aussi les autres à le faire avec lui.

« Approchez-vous de lui et soyez illuminés, et vos visages ne seront pas confondus. »
« Voici le pauvre qui a crié, le Seigneur l’a exaucé et l’a sauvé de toutes ses tribulations. »
« L’ange du Seigneur se tient autour de ceux qui le craignent et les libère. »
Par tout ce qu'il a reçu, il incite les cœurs des autres à suivre le même chemin.

« Goûtez et voyez combien le Seigneur est bon. »
Il parle du pain véritable qui est descendu du ciel, du pain vivant.

« Heureux l’homme qui espère en lui. Craignez le Seigneur, vous ses saints, car il n’y a pas de manque pour ceux qui le craignent. »
Cela fait référence à la vie future.

« Les riches ont souffert de privation et ont eu faim. »
Il parle ici du peuple d'Israël.

« Mais ceux qui cherchent le Seigneur ne manqueront d’aucun bien. »
(Diapsalma)
Ici, il évoque le peuple des nations.

« Venez, mes enfants, écoutez-moi, je vous enseignerai la crainte du Seigneur. »
« Quel est l’homme qui désire la vie, qui aime voir des jours heureux ? »
« Empêche ta langue de dire le mal et tes lèvres de proférer la tromperie. Détourne-toi du mal et fais le bien. Recherche la paix et poursuis-la. »

Il établit ici la discipline pour les nations :

  • Le premier principe, dit-il, est la crainte du Seigneur.
  • Le deuxième, ne pas médire de ses frères.
  • Le troisième, empêcher ses lèvres de tromper.
  • Le quatrième, se détourner du mal et faire le bien.
    Au-dessus de tout, rechercher la paix et la poursuivre. La paix, c'est le Christ. En suivant cela, dit-il, tu trouveras des jours heureux.

« Les yeux du Seigneur sont tournés vers les justes, et son oreille est attentive à leurs prières. »
Il accorde un grand honneur à ceux qui font le bien, montrant que Dieu veille sur eux en toutes choses.

« Mais le visage du Seigneur est tourné contre ceux qui font le mal, pour effacer leur mémoire de la terre. »
Il veille à détruire complètement les œuvres des méchants.

« Le Seigneur gardera tous leurs os ; aucun d’eux ne sera brisé. »
Il appelle « os » les forces de l’âme : la justice, la continence, la religion envers Dieu, et toutes les vertus.

« La mort des pécheurs est mauvaise, et ceux qui haïssent la justice pécheront. »
« Le Seigneur gardera les âmes de ses serviteurs, et aucun de ceux qui espèrent en lui ne péchera. »
Il parle ici de la mort de l’âme : de celle qui sera accueillie par le feu éternel, les ténèbres extérieures, le ver qui ne meurt pas, les pleurs éternels et le grincement des dents.

Psaume XXXIV – Psaume de David

David prononce ce psaume en se plaçant dans la position de celui qui met sa confiance dans le Seigneur, alors que des puissances invisibles s’attaquent à lui. Ce psaume s’applique aussi au chœur des apôtres, exprimant leur combat contre ces mêmes forces. Il est également approprié pour décrire la personne du Christ et les épreuves qu’il a subies de la part des Juifs, notamment autour de sa mort, afin d’encourager la patience et la force chez ceux qui luttent pour Dieu.

« Juge, Seigneur, ceux qui me font injure, combats ceux qui me combattent. »
Cette parole s’applique aux apôtres et aux ascètes, qui luttent contre Satan et invoquent l’aide de Dieu.

« Prends les armes et le bouclier, lève-toi pour me secourir, tire l’épée et barre la route à ceux qui me persécutent. »
Les armes, le bouclier et l’épée représentent les puissances vengeresses envoyées par Dieu pour venir en aide aux justes.

« Dis à mon âme : Je suis ton Sauveur. »
Cela signifie : voici ce que je demande à Dieu : qu’il dise à mon âme : « Je suis ton Sauveur », c’est-à-dire celui qui t’apporte son aide.

« Ils ont caché un piège pour moi en vain, à leur propre perte. »
Il parle ici de celui qui est digne de recevoir l’aide de Dieu, en l’invoquant contre ses ennemis.

[Page 149] Psaume XLIV, verset 13

« ...de la terre. »
En disant cela, il invite les rois et ceux qui occupent de hautes positions à adorer l'Église du Seigneur et celui qui y demeure.

« Toute la gloire de la fille du roi est intérieure, parée de franges d’or ornées de diverses couleurs. »
La parure de l’Église spirituelle est invisible ; par le mot « ornées de diverses couleurs », il désigne les vertus, qui diffèrent les unes des autres.

« Les vierges seront conduites au roi après elle. »
Cela est assimilé à ce qui est dit : « Nous serons enlevés avec lui dans les nuées pour rencontrer le Seigneur dans les airs. » Cela signifie aussi, par « vierges », l’Église, comme il est dit : « Je vous ai fiancés à un seul époux, pour vous présenter comme une vierge pure au Christ. »

« Celles qui l’entourent seront conduites à toi ; elles seront introduites dans la joie au temple du roi. »
La compagne de la virginité est la continence ; ainsi, toutes les âmes qui s’abstiennent de toute œuvre mauvaise seront elles aussi conduites. Et pour celles qui seront introduites, cela se transformera en joie et en allégresse éternelles.

« À la place de tes pères, tu auras des fils, et tu les établiras comme princes sur toute la terre. »
Après avoir dit : « Oublie ton peuple et la maison de ton père », il ajoute : « À la place de tes pères anciens, qui étaient les docteurs de la loi, tu auras des fils. » Ces fils sont les saints apôtres et les guides de l’Église, qui furent ses enfants ; ils ont été établis par le Seigneur comme princes sur toute la terre, comme il est dit : « Allez, enseignez toutes les nations. »

[Page 151]

« Ils se souviendront de ton nom dans chaque génération. »
Il est manifeste que ce souvenir est préservé dans ce qu’ils ont écrit.

« C’est pourquoi les peuples te loueront, ô Dieu, dans les siècles des siècles. »
Ils se souviendront de toi, dit-il, et enseigneront chaque génération.

Psaume XLVI – Pour la fin, pour les fils de Coré, concernant les mystères, psaume de David.

Ce psaume désigne l'appel des nations, l'expulsion des ennemis invisibles et leur chute dans le péché (ou l'abîme). Puisqu'il parle de ces choses comme en paraboles, il est justement intitulé : « psaume des mystères. » Ces paroles concernent ceux qui ont cru en Christ, dont les premiers sont les apôtres.

« Dieu est notre refuge et notre force ; il est notre secours dans les tribulations qui nous ont accablés. »
Il parle ici des persécutions qui se sont élevées contre nous, à la fois celles invisibles et celles visibles.

« C'est pourquoi nous ne craindrons pas, même si la terre est troublée et que les montagnes sont déplacées. »
« Parce que nous t'avons établi comme notre secours, dit-il, nous mépriserons toute tribulation qui viendra sur nous. » Au début de notre Évangile, toute la terre a été troublée ; ceux qui persistaient dans l'incrédulité se levaient contre ceux qui avaient cru à cet Évangile.

« Les abîmes des cœurs de la mer ont retenti, et ses eaux ont été troublées. »
Il appelle « abîmes » les cœurs de la mer, et les « montagnes » représentent les puissances adverses. Ainsi, lorsque les démons allaient être rejetés dans les abîmes, ils ont provoqué des guerres contre nous. Mais nous ne les craindrons pas. Les « eaux » désignent les foules qui étaient sous le pouvoir des démons ; celles-ci ont été troublées par l'Évangile, car c'était une nouvelle pour elles.

« Les montagnes ont été troublées dans ta force. »
La force, dit-il, de celui qui était prêché a troublé les démons impurs, qui s'élevaient et paraissaient comme des montagnes.

« Les cours d'eau réjouiront la cité de notre Dieu. »
Il appelle la loi de l'Évangile un fleuve qui réjouit l'Église de Dieu.

« Le Très-Haut a sanctifié sa demeure. »
Car, dit-il, il est saint, celui qui repose parmi les saints.

« Dieu la secourra dès le matin. »
Cela signifie qu’il est toujours prompt à aider son Église.

Nous reconnaissons dans cette personne (1) l’Église représentée par ses dirigeants. Ce sont eux que Dieu fortifie pour qu’ils puissent combattre pour l’Évangile. L’« heure matinale » est le moment où le Christ est ressuscité d’entre les morts, lorsqu’il est apparu à celles qui étaient avec Marie, leur a annoncé la bonne nouvelle et leur a ôté toute faiblesse.

« Les nations ont été troublées, les royaumes se sont inclinés. »
Les nations ont été troublées, dit-il, et elles ont combattu contre l’Église, mais les rois se sont inclinés et ont fui.

« Il a donné sa voix, la terre a été ébranlée. »
Sa voix est la parole de l’Évangile.

« Le Seigneur des armées est avec nous, notre protecteur est le Dieu de Jacob. »
(Diapsalma)
La victoire obtenue sur les ennemis invisibles est attribuée à Dieu.

« Venez, voyez les œuvres de Dieu, les prodiges qu’il a accomplis sur la terre, mettant fin aux guerres jusqu’aux extrémités de la terre. Il brise l’arc et le réduit en morceaux, il détruit les armes et le bouclier par le feu. »
Cela signifie la paix apportée par l’Évangile, affirmant que toutes les guerres ont cessé sur la terre. Les prodiges sur la terre sont l’arrêt de ces guerres, mettant un terme à tout conflit.

[Page 155] « Cessez et sachez que je suis Dieu. »
Car si l’homme ne se libère pas de tous les soucis, il ne peut connaître Dieu comme il convient.

« Je serai exalté parmi les nations, je serai exalté sur la terre. »
Il annonce ici la domination de l’Évangile, qui s’est étendue sur toutes les nations.

« Le Seigneur des armées est avec nous, notre protecteur est le Dieu de Jacob. »
Il ajoute ici une nouvelle action de grâce.

Psaume XLVI – Pour la fin, psaume pour les fils de Coré.

Ce psaume est prononcé au nom des apôtres, enseignant à toutes les nations de se réjouir dans les bonnes œuvres, pour la victoire obtenue sur les mauvais esprits.

« Toutes les nations, battez des mains. »
Cela symbolise la facilité à accomplir de bonnes œuvres.

« Acclamez Dieu avec des cris de jubilation. »
Ce cri de jubilation est un hymne de victoire. Il invite donc les nations à chanter un hymne contre les puissances adverses.

« Car le Seigneur est élevé et redoutable. »
Il est élevé au-dessus de son Église et redoutable envers ses ennemis.

[Page 156] « Il est un grand roi sur toute la terre. »
Les démons mauvais, dit-il, ne prévaudront plus jamais sur la terre.

« Il a humilié des peuples sous nos pieds et des nations sous nos pas. »
Il se réjouit des honneurs que le Christ leur a accordés ; il leur a donné le pouvoir de fouler aux pieds les serpents et les scorpions, et a soumis les nations mauvaises sous leurs pas.

« Il nous a choisis pour son héritage. »
Et quelle est l’héritage du Seigneur, sinon celui dont il est dit : « Demande-moi, et je te donnerai les nations comme ton héritage ? »

« La beauté de Jacob qu’il a aimée. »
La beauté de Jacob est appelée ainsi en raison de ses prophéties pour les nations, cette beauté dont il est dit : « Il est celui que les nations attendent. » C’est celle qu’il a aimée, lui qui a donné sa vie pour elle ; c’est celle, dit-il, qu’il a choisie et aimée.

« Dieu est monté dans les cris de jubilation. »
Cela signifie l’ascension du Seigneur dans les cieux.

« Le Seigneur, au son de la trompette. »
Il appelle « son de la trompette » les louanges des anges qui sont montés avec lui.

Psaume CXII, verset 2

[Page 153]
« La stérile est devenue la mère de nombreux enfants dans la joie ; car ses enfants ont été sauvés par la foi en Christ. »

Cependant, en disant cela, il la distingue de la Synagogue, car celle-ci ne s'est pas réjouie de ses enfants, ayant été livrée à la perdition.

Psaume CXIII – Alléluia (Exode)

Ce psaume exprime une nouvelle fois l'appel de ceux qui seront sauvés, ainsi qu'un enseignement pour eux, à savoir qu'ils doivent comprendre que l'ancienne alliance venait aussi de Dieu, et que le salut du peuple a été accompli par Dieu.

« Lors de la sortie d'Israël hors d'Égypte, de la maison de Jacob, parmi un peuple barbare, Juda devint son sanctuaire et Israël sa domination. »
Le psalmiste explique qu’au moment où Israël fut libéré de l'esclavage des Égyptiens, la terre de Juda devint un lieu de sanctification, et que Dieu régna uniquement sur le peuple d'Israël.

« La mer le vit et s’enfuit, le Jourdain retourna en arrière. »
À cette époque, dit-il, Israël fut libéré de la servitude égyptienne, et Juda fut sanctifié. Mais maintenant, dit-il, la grâce s'est étendue à toutes les nations.

Psaume CXIV – Alléluia

Ce psaume illustre le combat de ceux qui suivent la voie de l'Évangile, la victoire qu'ils obtiennent grâce à Dieu et la couronne qu'ils recevront en récompense de leurs efforts.

« J’ai aimé le Seigneur, car il a entendu la voix de ma prière ; car il a incliné son oreille vers moi. »
Et qui d'autre pourrait-il aimer, sinon le Seigneur Dieu, de tout son cœur et de toutes ses forces ? Et Dieu l'a écouté, en récompense de cet amour.

« Je l'invoquerai tous les jours de ma vie. »
Et quels sont ces jours, sinon ceux de ce monde, lorsque son âme est en danger ?

« Les douleurs de la mort m'ont entouré, les périls de l'enfer se sont emparés de moi ; j'ai trouvé la tribulation et l'affliction, et j'ai crié vers le Seigneur. »
Il rend claires les tribulations qui l'ont entouré à cause de sa piété envers Dieu. Ces épreuves sont appelées « douleurs ».

« Les douleurs de la mort, les périls de l’enfer, les tribulations et les afflictions m’ont entouré ; mais parce que j’ai invoqué le Seigneur, j’ai triomphé de tout cela. »
C’est pourquoi il dit au début : « J’ai aimé le Seigneur, car il a entendu la voix de ma prière. »

« Seigneur, délivre mon âme, car le Seigneur est juste et notre Dieu a l’habitude de faire miséricorde. »
Après avoir dit : « Je l’invoquerai tous les jours de ma vie », il enseigne ici comment l’invoquer : en disant : « Seigneur, délivre mon âme. » Et il ajoute : « Je l’ai dit, sachant qu’il m’écoutera, car il est miséricordieux. »

« Le Seigneur est celui qui garde les petits ; je me suis humilié, et il m’a sauvé. »
Il appelle « petits » ceux qui sont régénérés en Christ par le Saint-Esprit.

« Mon âme est revenue à son repos. »
[Page 56]
Il désigne par « repos » les lieux de paix que recevront en récompense ceux qui luttent dans la foi.

« Car le Seigneur m’a fait du bien ; il a délivré mon âme de la mort, mes yeux des larmes et mes pieds de la chute. »
Il parle ici de la chute dans le péché, qu’il craint et veut éviter. Dans ses larmes, il a supplié pour trouver refuge contre la mort. C’est ainsi que ses « pieds », c’est-à-dire les pas de son âme, ont résisté et triomphé dans la victoire selon Dieu, surmontant toute chute.

« Je plairai au Seigneur dans la région des vivants. »
Il appelle la Jérusalem céleste la « région des vivants », c’est-à-dire ceux qui ont combattu selon Dieu. Ces vainqueurs, ayant excellemment triomphé, entendront dans cette région ces paroles : « Bien joué, serviteur bon et fidèle. »

Psaume CXVI – Alléluia

« Toutes les nations, louez le Seigneur, tous les peuples, glorifiez-le, car sa miséricorde s’est affermie sur nous, et la vérité du Seigneur demeure pour l’éternité. »
Il dit que les nations n’auraient pas pu accéder à un tel refuge si la miséricorde du Seigneur n’avait pas surpassé nos péchés.

Psaume CXVII – Alléluia

Ce psaume enseigne au nouveau peuple, composé des Juifs et des nations, qu’il leur faut invoquer le secours unique qui est Dieu le Verbe, devenu homme. Il montre que dans leurs persécutions, ils doivent rechercher uniquement son aide, rejeter tout appui humain, remercier Dieu pour leur victoire et confesser le Seigneur, la « pierre rejetée par les bâtisseurs », qui est devenue la pierre angulaire.

« Confessez-vous au Seigneur, car il est le Christ, et sa miséricorde demeure pour l’éternité. »
« Que la maison d’Israël dise : il est bon, car sa miséricorde demeure pour l’éternité. »
« Que la maison d’Aaron dise : sa miséricorde demeure pour l’éternité. »
« Que tous ceux qui craignent le Seigneur disent : sa miséricorde demeure pour l’éternité. »
Avant de commencer cette confession, il invite tous ceux qui ont été appelés à la révélation de l’Évangile à se joindre à cette louange.

« J’ai invoqué le Seigneur dans ma tribulation, et il m’a répondu par un large espace. »
« Le Seigneur est mon secours, je ne craindrai pas ce que l’homme peut me faire. »
« Le Seigneur est mon secours, je mépriserai mes ennemis. »
« Il est bon de se confier dans le Seigneur, plutôt que dans l’homme. »
« Il est bon de placer son espoir dans le Seigneur, plutôt que dans les princes. »

« Toutes les nations m’ont entouré, mais au nom du Seigneur, je les ai repoussées. »
« Elles m’ont entouré comme des abeilles autour d’un rayon, elles se sont enflammées comme des épines brûlantes, mais au nom du Seigneur, je les ai repoussées. »
« Elles m’ont poussé pour que je tombe, mais le Seigneur m’a soutenu. »

« Le Seigneur est ma force et ma louange, il est devenu mon salut. »
Ce verset enseigne deux choses :

  1. Les tribulations sont nécessaires pour ceux qui croient, conformément à ce qui est dit : « Si tu viens servir le Seigneur, prépare ton âme à l’épreuve. »
  2. Les croyants, même dans l’épreuve, ne doivent rechercher aucune récompense autre que celle qui vient du Seigneur, qui les conduit à la victoire. Car ils recevront de grandes récompenses pour de petits efforts.

« Une voix de jubilation et de salut dans les demeures des justes. »
Lorsque les ennemis invisibles et les persécuteurs du peuple de Dieu seront dispersés en temps voulu, la voix de la jubilation retentira. Elle sera entendue uniquement dans les demeures des justes, qui sont les Églises du Christ.

« La droite du Seigneur les a exaltés, la droite du Seigneur a accompli des exploits. »
Cette voix de jubilation est née dans l’Église pour que nous confessions que la force du Seigneur seul a sauvé ceux qui luttent, et qu’elle les a exaltés pour qu’ils soient glorifiés.

« Je ne mourrai pas, mais je vivrai, pour raconter les œuvres du Seigneur. »
Cette parole est celle de tous ceux qui, persécutés temporairement par les ennemis de l’Église, arrivent au seuil de la mort. Ils affermissent leur cœur en croyant qu’ils vivront et continueront leurs jours pour manifester les œuvres du Seigneur, que personne n’avait encore vues.

« Le Seigneur m’a enseigné par sa discipline, mais il ne m’a pas livré à la mort. »

Ce passage nous enseigne que les tribulations ne viennent ni en vain ni sans but, mais pour notre instruction, comme il est dit : « Celui que Dieu aime, il l’instruit », et encore : « Lorsque nous sommes jugés par le Seigneur, nous sommes corrigés. »

Psaume CXVIII, verset 86

« Les préceptes des hommes »
Cela fait référence soit aux sages de ce siècle, soit aux enseignements humains.

« Tes commandements sont vérité. Ils m’ont persécuté injustement ; viens à mon aide. »
« Ils ont presque effacé mon existence de la terre, mais je n’ai pas abandonné tes commandements. »
« Vivifie-moi selon ta miséricorde, et je garderai les témoignages de ta bouche. »
Il exprime ici sa confiance qu’il recevra une récompense pour ce qu’il a souffert devant le tribunal de Dieu et il brûle du désir de voir ce moment.

« Seigneur, ta parole demeure éternellement dans les cieux, et ta vérité de génération en génération. »
« Tu as fondé la terre, et elle subsiste dans ton décret, car toutes choses te servent. »

En avançant vers des vérités plus grandes, il proclame des enseignements sublimes. Il rappelle que la Parole de Dieu demeure éternellement, comme s’il disait : « Au commencement était la Parole. »
Il se souvient également de la création du monde, disant clairement : « Toute créature te sert. »

« Si ta loi n’avait été ma méditation, j’aurais péri dans mon humiliation. »
« Je n’oublierai jamais tes justifications, car c’est par elles que tu m’as vivifié. »
Il dit : « Lorsque des pensées mauvaises sont venues sur moi, et que les puissances de l’adversaire m’ont attaqué, j’aurais péri, si ta loi n’avait pas été ma force. »

« Je suis à toi, Seigneur, sauve-moi, car j’ai recherché tes justifications. »
Les pécheurs, dit-il, m’ont attendu pour me perdre.
« Je suis ton serviteur, et je suis ton fils par grâce ; je suis ton adorateur. »

« Ils n’ont pas connu tes témoignages. »
Mais moi, dit-il, « j’ai connu tes témoignages. »

[Page 215] Psaume XXXIV, verset 6

Ce verset affirme que toute la terre est extérieurement entourée par les mers, d’où proviennent les nuages.

« Il a mis l’éclair pour la pluie. »
L’éclair est comme un symbole de la puissance divine, mélangeant l’eau et le feu.

« Lui qui fait sortir les vents de leurs trésors. »
En parlant de « trésors », il fait référence à la nature des vents, incompréhensible pour les hommes. Cela rappelle ce que le Seigneur a dit : « L’Esprit souffle où il veut, tu entends sa voix, mais tu ne sais ni d’où il vient, ni où il va. »

Psaume CXXXVIII – Pour la fin, psaume de David, sur Zacharie, pendant la dispersion.

Ce psaume est attribué à Zacharie alors que les enfants d’Israël étaient encore en captivité et que le prophète partageait leur sort. Il décrit la manière dont Dieu prend soin de nous, affirmant que Dieu ne se contente pas de veiller sur le monde dans son ensemble, mais qu’il s’occupe aussi de chaque individu. Il connaît nos mouvements et nos pensées dans sa prescience.

Le psaume admire aussi la profondeur de l’économie divine, notamment l’appel des nations, et évoque l’opposition rencontrée par le Seigneur de la part des enfants d’Israël.

Pour toutes ces raisons, ce psaume porte l’inscription : « Pour la fin. » En effet, nous avons déjà dit que les psaumes portant cette inscription se réfèrent au temps de l’économie, c’est-à-dire à l’incarnation.

« Seigneur, tu m’as sondé et tu m’as connu ; tu connais mon assise et mon élévation. »
Confiant dans sa foi ferme en Christ, et exempt de toute communion avec l’iniquité du peuple mauvais, il invoque celui qui l’a créé comme témoin.

« Tu connais toutes mes pensées de loin. »
[Page 220]
Si Dieu connaît les pensées en mouvement, il connaît d’autant plus nos œuvres visibles.

« Tu as sondé ma voie et mon sentier, et tu as vu mes voies. »
Le « sentier » est la mesure déterminée d’un parcours. Il affirme que Dieu connaît toutes les pensées qu’il concevra et tous ses mouvements, car le terme « voies » désigne ici les mouvements.

« Il n’y a pas de tromperie sur ma langue. Voici, tu as connu les choses futures et anciennes. »
C’est une grande chose pour David que de dire qu’il n’y a ni iniquité, ni mensonge, ni parjure, ni tromperie dans sa langue.

« C’est toi qui m’as façonné, et tu as posé ta main sur moi. »
Cela enseigne que le don du Saint-Esprit est conféré par l’imposition des mains, comme les apôtres l’ont donné par leurs propres mains.

« Ta science est merveilleuse, elle m’échappe ; elle est trop élevée pour moi, et je ne peux l’atteindre. Où irais-je loin de ton Esprit ? Où fuirais-je loin de ta face ? »
C’est comme s’il disait : « Les choses que Dieu a faites pour moi sont nombreuses et dépassent ma capacité de compréhension. » Il affirme que tout ce qu’il dit est petit par rapport à la grandeur de Dieu, car « ta science dépasse ma faiblesse. »

« Si je monte au ciel, tu es là. »
Cela rappelle : « Le ciel est mon trône, et la terre... »

« Si je descends dans les enfers, tu es là. »
Cela prophétise la descente du Seigneur aux enfers.

« Si je prends mes ailes dès l’aube et que je m’établis aux extrémités des mers, ta main sera là, et ta droite me guidera et me soutiendra. »