Sermons
Œuvres complètes, traduction sous la direction de M. Raulx
- 01 — Sermon 1 — Il m’en souvient, j’ai promis à votre charité de répondre, autant que Dieu daignerait…
- 02 — Sermon 2 — Cette foi est grande, grande est cette piété, non seulement envers Dieu mais encore…
- 03 — Sermon 3 — L’ancien Testament est spécialement pour les Juifs ; car il leur promettait des biens…
- 04 — Sermon 4 — Il paraît y avoir dans cette lecture quelque chose de charnel ; toutefois celui qui a…
- 05 — Sermon 4 (suite 2)
- 06 — Sermon 5 — Enfin il arrive à l’explication mystique de la lutte de Jacob
- 07 — Sermon 6 — Ainsi, du sein de son éternité, le Verbe divin est descendu parmi nous
- 08 — Sermon 7 — que Moïse ayant demandé à, connaître le nom de Dieu, afin de pouvoir répondre aux fils…
- 09 — Sermon 8 — Saint Augustin termine en disant que si les magiciens de Pharaon ont été vaincus à la…
- 10 — Sermon 9 — Mais pour arriver à cette fidélité, il faut, et c’est la troisième partie du discours…
- 11 — Sermon 10 — l’histoire : « Deux courtisanes se présentèrent au Roi Salomon et s’arrêtèrent devant lui
- 12 — Sermon 11 — Après la résurrection, en effet, personne ne té dira, dans le royaume de Dieu : Partage…
- 13 — Sermon 12 — 4° en disant que les Anges se présentèrent à la vue de Dieu, l’Écriture veut exprimer…
- 14 — Sermon 13 — Estimerais-tu que tu lui doives d’être homme, et à toi d’être juste ?
- 15 — Sermon 14 — Montrons d’abord à votre charité que ce que
- 16 — Sermon 15 — 3° Les méchants servent encore d’une autre manière à purifier les bons ; c’est quand…
- 17 — Sermon 16 — Écoute donc ce qui suit, ô toi qui veux et recherches cette vie et ces jours ; ô homme…
- 18 — Sermon 17 — « Il viendra donc avec éclat et ne gardera pas le silence
- 19 — Sermon 18 — Mais notre »
- 20 — Sermon 19 — pas de moi votre face ; »
- 21 — Sermon 19 (suite 2)
- 22 — Sermon 30 — ont le coeur droit
- 23 — Sermon XXII — Sur le jugement de Dieu [^1]
- 24 — Sermon XXIV — Grandeur et sévérité de Dieu [^1]
- 25 — Sermon XXV — Le bonheur dans l’Évangile [^1]
- 26 — Sermon XXVI — Nécessité de la grace [^1]
- 27 — Sermon XXVII — Prédestination et réprobation [^1]
- 28 — Sermon XXVIII — Dieu est tout a tous [^1]
- 29 — Sermon XXIX — Les deux confessions [^1]
- 30 — Sermon XXX — Nécessité de la grâce pour éviter le péché. [^1]
- 31 — Sermon 40 — « Ceux qui sèment dans les larmes moissonneront dans la joie
- 32 — Sermon XXXII — David et Goliath. Ou : La confiance en Dieu [^1]
- 33 — Sermon XXXIII — Le cantique nouveau ou l’amour avec lequel on doit accomplir la loi de Dieu. [^1]
- 34 — Sermon XXXV — Le sage et l’insensé. [^1]
- 35 — Sermon XXXVI — Deux sortes de richesses. [^1]
- 36 — Sermon XXXVII — La femme forte ou l’église catholique. [^1]
- 37 — Sermon XXXVIII — Détachement du monde. [^1]
- 38 — Sermon XXXIX — Le détachement du monde et l’aumone. [^1]
- 39 — Sermon XL — Contre le délai de la conversion. [^1]
- 40 — Sermon 44 — grand jour de fête, Jésus se tenait debout et criait à haute voix : Que celui qui a…
- 41 — Sermon 45 — Prenons-la d’abord simplement dans le sens littéral qu’elle parait présenter, comme…
- 42 — Sermon XLII — Les deux aumônes du chrétien [^1]
- 43 — Sermon XLIII — Sur la foi [^1]
- 44 — Sermon XLIV — Les grandeurs du Christ dans sa mort [^1]
- 45 — Sermon XLV — Récompense et devoirs. [^1]
- 46 — Sermon 50 — Mais le mauvais pasteur ne s’en propose aucun autre, et son premier défaut est de se…
- 47 — Sermon XLVII — Le troupeau du Seigneur. [^1]
- 48 — Sermon XLVIII — Se juger soi-même. [^1]
- 49 — Sermon L — Les richesses d’iniquité [^1]
- 50 — Sermon 55 — ANALYSE.— Après avoir félicité ses auditeurs de ce qu’ils ont préféré au spectacle…
- 51 — Sermon LII — La sainte Trinité [^1]
- 52 — Sermon LIII — Les béatitudes [^1]
- 53 — Sermon LIV — Pureté d’intention [^1]
- 54 — Sermon LV — Se dompter soi-même [^1]
- 55 — Sermon 60 — Mais les Juifs étaient jaloux devoir l’Évangile annoncé aux gentils ; ceux-mêmes…
- 56 — Sermon LVII — De l’oraison dominicale [^1]
- 57 — Sermon LVIII — De l’oraison dominicale [^1]
- 58 — Sermon lix.de l’oraison dominicale [^1]
- 59 — Sermon LX — De l’aumône [^1]
- 60 — Sermon 64 — QUARANTE-CINQUIÈME SERMON
- 61 — Sermon 65 — Nous devrions donner tout ce qui n’est pas nécessaire à nous nourrir et à nous vêtir…
- 62 — Sermon LXII — Festins idolatriques [^1]
- 63 — Sermon LXIII — Le sommeil de Jésus-Christ [^1]
- 64 — Sermon LXIV — Le serpent et la colombe [^1]
- 65 — Sermon LXV — La vie de l’ame [^1]
- 66 — Sermon 68 — serait de ne point savoir quel remède nous devons appliquer au péché ; comprenons du…
- 67 — Sermon 70 — Le Christ, vous l’avez entendu, a rendu témoignage à Jean, et il l’a loué jusqu’à dire…
- 68 — Sermon LXVII — Deux sortes de confession [^1]
- 69 — Sermon LXVIII — La sagesse du siècle [^1]
- 70 — Sermon LXIX — La vue de Dieu et l’humilité [^1]
- 71 — Sermon LXX — Douceur du joug divin [^1]
- 72 — Sermon 75 — Or le Saint-Esprit étant le lien qui unit les fidèles entré eux, comme il est l’Esprit…
- 73 — Sermon LXXII — Les bons arbres [^1]
- 74 — Sermon LXXIII — Le bon grain et l’ivraie [^1]
- 75 — Sermon LXIV — Quel est le vrai docteur de la loi [^1]
- 76 — Sermon LXXV — Tempête apaisée [^1]
- 77 — Sermon 80 — tous, c’est l’unité dans la pluralité
- 78 — Sermon LXXVII — La chananéenne ou l’humilité [^1]
- 79 — Sermon LXXVIII — La transfiguration [^1]
- 80 — Sermon LXXIX — La transfiguration [^1]
- 81 — Sermon LXXX — De la prière [^1]
- 82 — Sermon 85 — « Malheur au monde à cause des scandales !
- 83 — Sermon LXXXII — Correction fraternelle [^1]
- 84 — Sermon LXXXIII — Du pardon des injures [^1]
- 85 — Sermon LXXXIV — Les deux vies [^1]
- 86 — Sermon LXXXV — Les riches et les pauvres [^1]
- 87 — Sermon 90 — Les infidèles avares s’imaginent que notre Dieu exige de nous le sacrifice de ce que…
- 88 — Sermon LXXXVII — Les ouvriers de la vigne ou le délai de la conversion [^1]
- 89 — Sermon lxxxviii — L’aveuglement spirituel [^1]
- 90 — Sermon LXXXIX — Le figuier maudit [^1]
- 91 — Sermon 94 — Ils savaient toutefois que le Christ serait fils de David, et aujourd’hui encore ils…
- 92 — Sermon XCII — Jésus, Seigneur et Fils de David [^1]
- 93 — Sermon XCIII — Les dix vierges ou la pureté d’intention [^1]
- 94 — Sermon XCIV — Le talent enfoui. [^1]
- 95 — Sermon 97 — Reconnaissez donc sincèrement ce sens mystérieux
- 96 — Sermon XCVI — Le renoncement evangélique [^1]
- 97 — Sermon XCVII — La pensée de la mort [^1]
- 98 — Sermon 100 — ces mots : « Lève-toi, toi qui dors, »
- 99 — Sermon XCIX — La rémission des péchés [^1]
- 100 — Sermon C — Choix libres de la grâce [^1]
- 101 — Sermon 105 — Cette moisson n’était pas celle de nous autres gentils, puisque rien n’avait été semé…
- 102 — Sermon CII — Bien vivre pour bien mourir [^1]
- 103 — Sermon CIII — Marthe et marie ou l’unique nécessaire [^1]
- 104 — Sermon CIV — Marthe et marie ou les deux vies [^1]
- 105 — Sermon CV — Les trois pains [^1]
- 106 — Sermon 110 — Le Seigneur aussi montre à nu ces Pharisiens
- 107 — Sermon CVII — De l’avarice [^1]
- 108 — Sermon CVIII — Récompense et mérite [^1]
- 109 — Sermon CIX — Faire pénitence [^1]
- 110 — Sermon CX — Faire pénitence [^1]
- 111 — Sermon 115 — Assurément les élus sont peu nombreux
- 112 — Sermon CXII — Obstacles a la conversion [^1]
- 113 — Sermon CXIII — Les richesses d’iniquité [^1]
- 114 — Sermon CXV — L’humilité dans la prière [^1]
- 115 — Sermon 120 — En sortant du sépulcre il avait guéri ses plaies et conservé ses cicatrices
- 116 — Sermon CXVII — Le verbe de Dieu [^1]
- 117 — Sermon CXVIII — L’éternité du verbe [^1]
- 118 — Sermon CXIX — Le verbe fait chair [^1]
- 119 — Sermon CXX — Le verbe de Dieu partout [^1]
- 120 — Sermon 126 — la route de leurs vêtements et criant à haute voix : « Hosanna au fils de David ; béni…
- 121 — Sermon CXXII — Jésus et nathanaël [^1]
- 122 — Sermon CXXIII — Humilité du Christ [^1]
- 123 — Sermon CXXIV — Guérison d’un paralytique [^1]
- 124 — Sermon CXXV — Mala de de trente-huit ans [^1]
- 125 — Sermon CXXVI — Le regard du verbe [^1]
- 126 — Sermon 130 — encore ; car c’est de ce bonheur qu’il est dit : « Ce que l’oeil n’a point vu, ce que…
- 127 — Sermon CXXVIII — Le combat spirituel [^1]
- 128 — Sermon CXXIX — Les juifs et les donatistes [^1]
- 129 — Sermon CXXX — Le pain de vie [^1]
- 130 — Sermon 135 — SERMON CXXXI
- 131 — Sermon CXXXII — Pureté et sainte communion [^1]
- 132 — Sermon CXXXIII — Jésus accusé de mensonge [^1]
- 133 — Sermon CXXXIV — La vraie liberté [^1]
- 134 — Sermon CXXXV — À propos de l’aveugle-né [^1]
- 135 — Sermon 140 — Pourquoi vous étonner que le Christ ait fait voir la lumière à l’aveugle-né ?
- 136 — Sermon CXXXVII — Le bon pasteur [^1]
- 137 — Sermon cxxxviii — L’unité de l’église [^1]
- 138 — Sermon CXXXIX — Consubstantialité du Fils avec le Père [^1]
- 139 — Sermon CXL — Égalité du Fils avec le Père [^1]
- 140 — Sermon 147 — Quelques philosophes même profanes ont vu en Dieu une vie éternelle et immuable…
- 141 — Sermon CXLII — Nécessité de la grace [^1]
- 142 — Sermon CXLIV — L’esprit-saint condamnant le monde [^1]
- 143 — Sermon CXLV — Qu’est-ce que demander quelque chose [^1] ?
- 144 — Sermon CXLVI — Le troupeau du Christ [^1]
- 145 — Sermon CXLVII — Transformation de saint pierre [^1]
- 146 — Sermon 150 — SERMON CXLVIII
- 147 — Sermon CXLIX — Quatre questions [^1]
- 148 — Sermon CL — La source du bonheur [^1]
- 149 — Sermon 155 — Je ne fais pas le bien que je veux, et je fais le mal que je hais »
- 150 — Sermon CLII — Le salut par le Christ [^1]
- 151 — Sermon CLIII — Contre les manichéens et les pélagiens [^1]
- 152 — Sermon CLIV — Prononcé au tombeau de saint Cyprien. La perfection dernière [^1]
- 153 — Sermon 160 — PRÊCHÉ DANS LA BASILIQUE DE GRATIEN, LE JOUR DE LA FÊTE DES MARTYRS DE BOLITE
- 154 — Sermon CLVII — L’espérance chrétienne [^1]
- 155 — Sermon CLVIII — Confiance en Dieu [^1]
- 156 — Sermon CLIX — Amour de la justice [^1]
- 157 — Sermon CLX — Se glorifier de Jésus-Christ [^1]
- 158 — Sermon 165 — Si donc un chrétien se méprisait et s’avilissait assez pour vouloir s’abandonner à…
- 159 — Sermon CLXII — Pécher dans son corps [^1]
- 160 — Sermon CLXIII — Le temple nouveau ou la vie nouvelle [^1]
- 161 — Sermon CLXIV — Le double fardeau [^1]
- 162 — Sermon CLXV — Le mystère de la grace [^1] — Prononcé dans la basilique des anciens
- 163 — Sermon 170 — Que signifient donc, d’une part : « Renoncez au mensonge et dites la vérité »
- 164 — Sermon CLXVII — Racheter le temps [^1]
- 165 — Sermon CLXVIII — La foi due a la grace [^1]
- 166 — Sermon CLXIX — La vie chrétienne [^1]
- 167 — Sermon CLXX — Au ciel la vraie justice [^1]
- 168 — Sermon 175 — joies sont trop différentes, elles sont même absolument contraires ; et quand on met sa…
- 169 — Sermon CLXXII — Nos devoirs envers les morts [^1]
- 170 — Sermon CLXXIII — Les consolations de la mort [^1]
- 171 — Sermon CLXXIV — La grâce et le baptême des enfants
- 172 — Sermon CLXXV — L’espérance des pécheurs [^1]
- 173 — Sermon 180 — « lui, en vue de la vie éternelle »
- 174 — Sermon CLXXVII — Contre l’avarice [^1]
- 175 — Sermon clxxviii — Sur la justice [^1]
- 176 — Sermon CLXXIX — La parole de Dieu [^1]
- 177 — Sermon CLXXX — Du serment [^1]
- 178 — Sermon 183 — fidèle est entrée avec foi dans le bain régénérateur et toutes ses fautes lui ont été…
- 179 — Sermon CLXXXII — De la croyance a l’incarnation [^1]
- 180 — Sermon clxxxiii — De la croyance a l’incarnation [^1]
- 181 — Sermon 190 — Pour ces sages et ces prudents qui ne cherchent en Dieu que grandeurs sans croire à ses…
- 182 — Sermon CLXXXV — Pour le jour de noel. II. Justification de l’homme
- 183 — Sermon CLXXXVI — Pour le jour de noel. III. Le Fils de Dieu devenu Fils de l’homme
- 184 — Sermon clxxxvii — Pour le jour de noel. IV. Jésus-Christ Dieu et homme
- 185 — Sermon clxxxviii — Le but de l’incarnation
- 186 — Sermon CLXXXIX — Pour le jour de noel. VI. Vérité et justification
- 187 — Sermon CXC — Pour le jour de noel. VII. Trois circonstances
- 188 — Sermon 195 — Oui, c’était pour endurer en notre faveur ces énormités et d’autres encore ; c’était…
- 189 — Sermon CXCII — Pour le jour de noel. IX. Bonté de Dieu dans l’incarnation
- 190 — Sermon CXCIII — Pour le jour de noel. X. Jésus notre paix
- 191 — Sermon CXCIV — Pour le jour de noel. XI. Le pain de vie
- 192 — Sermon CXCV — Pour le jour de noel. XII. Les titres du sauveur
- 193 — Sermon 200 — Notre-Seigneur Jésus-Christ a deux naissances : l’une est divine, l’autre humaine, et…
- 194 — Sermon CXCVII — Pour le premier janvier. I. Orgue il et humilité
- 195 — Sermon CXCVIII — Pour le premier janvier. II. Étrennes des chrétiens
- 196 — Sermon CXCIX — Pour l’épiphanie. I. La gloire du Christ
- 197 — Sermon CC — Pour l’épiphanie. II. Grandeur du Christ
- 198 — Sermon 205 — C’est à la voix d’un ange que les bergers juifs accoururent à lui, et les Mages de la…
- 199 — Sermon CII — Pour l’épiphanie. IV. Unité de l’église
- 200 — Sermon CCIII — Pour l’épiphanie. V. L’humilité
- 201 — Sermon CCIV — Pour l’épiphanie. VI. La pierre angulaire
- 202 — Sermon CCV — Pour le carême. I. Le crucifiement chrétien
- 203 — Sermon 210 — Toute cette vie doit être pour nous un temps d’humiliation ; aussi est-elle figurée par…
- 204 — Sermon CCVII — Pour le careme. III. L’aumône, le jeûne et la prière
- 205 — Sermon CCVIII — Pour le carême IV. Le jeûne, la prière et les larmes
- 206 — Sermon CCIX — Pour le carême. V. Le pardon, l’aumône et le jeune
- 207 — Sermon CCX — Pour le carême. VI. Du temps choisi pour le carême
- 208 — Sermon 215 — Gardez-vous de dédaigner ceci, mes frères
- 209 — Sermon CCXII — Pour le cinquième lundi de carême. Explication du symbole. I
- 210 — Sermon CCXIII — Explication du symbole. II
- 211 — Sermon CCXIV — Explication du symbole. III
- 212 — Sermon CCXV — Explication du symbole. IV
- 213 — Sermon 220 — ce terme de competentes, sinon ceux qui postulent ensemble
- 214 — Sermon CCXVII — Vers la fin du carême. Le chemin du ciel [^1]
- 215 — Sermon CCXVIII — Pour le vendredi-saint. Des mystères de la passion [^1]
- 216 — Sermon CCXIX — Pour la veillée de paques. I
- 217 — Sermon CCXX — Pour la veillée de paques. II. Pourquoi cette solennité
- 218 — Sermon 225 — Il faut expliquer pourquoi nous veillons avec tant de solennité durant cette nuit…
- 219 — Sermon CCXXII — Pour la veillée de paques. IV. Les esprits de ténèbres
- 220 — Sermon CCXXIII — Pour la veillée de paques. V. Aux nouveaux baptisés
- 221 — Sermon CCXXIV — Pour le jour de paques. I. Au peuple et aux nouveaux baptisés. Des péchés de la chair
- 222 — Sermon CCXXV — Pour le jour de paques. II. Aux nouveaux baptisés. Le haut prix de la grâce
- 223 — Sermon 230 — Vous avez entendu prêcher, de Notre-Seigneur Jésus-Christ, qu’ « au commencement il…
- 224 — Sermon CCXXVII — Pour le jour de paques. IV. Aux nouveaux baptisés. Sur l’eucharistie
- 225 — Sermon ccxxviii — Pour le jour de paques. V. Au peuple et aux nouveaux baptisés. Les bons exemples
- 226 — Sermon CCXXIX — Pour le lundi de paques. Eucharistie, symbole d’union
- 227 — Sermon CCXXX — Pour la semaine de pâques. I. Le jour nouveau [^1]
- 228 — Sermon 235 — C’est ainsi que Pierre apprit à se connaître quand, aux approches de la passion et…
- 229 — Sermon CCXXXII — Pour la semaine de paques. III. Exhortation a la vraie pénitence
- 230 — Sermon ccxxxiii — Pour la semaine de paques. IV. Le salut promis [^1]
- 231 — Sermon CCXXXIV — Pour la semaine de paques. V. La foi chrétienne
- 232 — Sermon CCXXXV — Pour la semaine de paques. VI. La foi et l’hospitalité [^1]
- 233 — Sermon 240 — refuse d’écouter
- 234 — Sermon ccxxxvii — Pour la semaine de paques. VIII. Réalité de l’incarnation [^1]
- 235 — Sermon ccxxxviii — Pour la semaine de paques. IX. L’époux et l’épouse [^1]
- 236 — Sermon CCXXXIX — Pour la semaine de pâques. X. Bienfaisance chrétienne [^1]
- 237 — Sermon CCXL — Pour la semaine de paques. XI. De la résurrection des morts
- 238 — Sermon 245 — Pour combattre notre croyance à la résurrection ; ces philosophes font une seconde…
- 239 — Sermon CCXLII — Pour la semaine de paques. XIII. De la resurrection des morts. Autres objections
- 240 — Sermon CCXLIII — Pour la semaine de paques XIII. État des corps ressuscités
- 241 — Sermon CCXLIV — Pour la semaine de paques. XII. Divinité de Jésus-Christ [^1]
- 242 — Sermon CCXLV — Pour la semaine de paques. XVI. Divinité de Jésus-Christ [^1]
- 243 — Sermon 250 — Que vient-on de nous lire aujourd’hui ?
- 244 — Sermon CCXLVII — Pour la semaine de paques. XVIII. Le miracle des portes fermées [^1]
- 245 — Sermon ccxlviii — Pour la semaine de paques. XIX. La pêche miraculeuse
- 246 — Sermon CCXLIX — Pour la semaine de paques. XX. La pêche miraculeuse [^1]
- 247 — Sermon CCL — Pour la semaine de paques. XXI. Pêche mystérieuse [^1]
- 248 — Sermon 255 — Dans la première pêche, en effet, il commanda bien de jeter les filets, mais sans dire…
- 249 — Sermon CCLII — Pour la semaine de paques. XXIII. L’église militante et triomphante [^1]
- 250 — Sermon CCLIII — Pour la semaine de paques. XXIV. Réhabilitation de saint pierre [^1]
- 251 — Sermon CCLIV — Pour la semaine de paques. XXV. Tristesse et joie
- 252 — Sermon CCLV — Pour la semaine de paques. XXVI. Le bonheur du ciel
- 253 — Sermon 260 — Pourquoi avec sollicitude ?
- 254 — Sermon CCLVII — Pour la semaine de paques. XXVIII. Le mensonge [^1]
- 255 — Sermon CCLVIII — Prononcé a Carthage, dans la grande basilique. Le dimanche de l’octave de paques. XXIX. Le jour du Seigneur, ou l’église [^1]
- 256 — Sermon CCLIX — Pour le dimanche de l’octave de paques. XXX. Les oeuvres de miséricorde
- 257 — Sermon CCLX — Pour le dimanche de l’octave de paques. XXXI. Avertissements aux nouveaux baptisés
- 258 — Sermon 265 — Il n’y a pour ressusciter que ce qui meurt ; le Seigneur est donc ressuscité pour nous…
- 259 — Sermon CCLXII — Pour le jour de l’ascension. II. Jésus-Christ et sa gloire [^1]
- 260 — Sermon CCLXIII — Pour le jour de l’ascension. III. L’ascension, notre espérance
- 261 — Sermon CCLXIV — Pour le jour de l’ascension. IV. Pourquoi l’ascension
- 262 — Sermon CCLXV — Pour le jour de l’ascension. V
- 263 — Sermon 270 — Il est donc bien vrai que par l’huile du pécheur on ne peut entendre ici la grâce des…
- 264 — Sermon CCLXVII — — Pour le jour de la pentecote. I. L’esprit-saint vivant dans l’église
- 265 — Sermon cclxviii — Pour le jour de la pentecote. II. Unité de l’église
- 266 — Sermon CCLXIX — Pour le jour de la pentecote. III. L’esprit-saint et l’église catholique
- 267 — Sermon CCLXX — Pour le jour de la pentecote. IV. Nombres mystérieux
- 268 — Sermon 275 — Voici, mes frères, un beau jour ; c’est le jour où la lumière de la sainte Église…
- 269 — Sermon CCLXXII — Pour le jour de la pentecote. VI [^1]. Sur l’eucharistie
- 270 — Sermon cclxxiii [^1] — Pour la fête des saints fructueux, augure, euloge et de sainte agnès. (21 janvier.) le culte des saints
- 271 — Sermon CCLXXIV — Pour la fête de saint vincent, martyr. I. Nécessité de la grace
- 272 — Sermon CCLXXV — Pour la fete de saint vincent, martyr. II. La gloire de Dieu dans saint vincent
- 273 — Sermon 280 — Voulez-vous la preuve que ces deux vertus sont également un don de sa main ?
- 274 — Sermon cclxxvii — Pour la fête de saint vincent, martyr. IV. Les corps des saints après la résurrection
- 275 — Sermon cclxxviii — Pour la conversion de saint Paul. I. Guérison du pécheur
- 276 — Sermon CCLXXIX — Pour la fête de la conversion de saint Paul. II. Changement merveilleux
- 277 — Sermon CCLXXX — Pour la fête des saintes perpétue et félicité, martyres. I
- 278 — Sermon 285 — Vaincu ainsi de tous côtés, l’ennemi fit frapper d’une verge le père de Perpétue ; il…
- 279 — Sermon cclxxxii — Sainte perpétue et sainte félicité, martyres. III. Pourquoi réunies dans un même martyr ?
- 280 — Sermon cclxxxiii — Fête des saints martyrs massilitains. Les vraies vertus
- 281 — Sermon cclxxxiv — Les saints martyrs marien et Jacques. De Dieu nous vient la patience
- 282 — Sermon CCLXXXV — Saint caste et saint émile, martyrs. Imiter les martyrs
- 283 — Sermon 290 — Sans doute il était facile de rendre témoignage à Jésus-Christ Notre-Seigneur et de…
- 284 — Sermon cclxxxvii [^1] — Nativité de saint Jean-baptiste. I. Jésus-Christ et saint Jean
- 285 — Sermon cclxxxviii — Nativité de saint Jean-baptiste. II. La parole et la voix
- 286 — Sermon cclxxxix — Nativité de saint Jean-baptiste. III. Le flambeau du Christ
- 287 — Sermon CCXC — Nativité de saint Jean-baptiste. IV. Rapporter tout a Dieu
- 288 — Sermon 295 — Or, tu viens d’entendre de quoi admirer en lui
- 289 — Sermon CCXCII — Nativité de saint Jean-baptiste. VI. La vraie source de la grace
- 290 — Sermon CCXCIII — Nativité de saint Jean-baptiste. VII. Mission du précurseur
- 291 — Sermon CCXCIV — Saint goudin, martyr. Du baptême des enfants
- 292 — Sermon CCXCV — Fete de saint pierre et de saint Paul. I. Unité de l’église
- 293 — Sermon 300 — Pour vous, chrétiens, voudriez-vous que le Christ et les Apôtres fussent morts pour la…
- 294 — Sermon CCXCVII — Fête de saint pierre et de saint Paul. III. Les triomphes de la grace
- 295 — Sermon ccxcviii — Fête de saint pierre et de saint Paul. IV. Triomphe de la grace
- 296 — Sermon CCXCIX — Fête de saint pierre et de saint Paul. II. Triomphe de la grace
- 297 — Sermon CCC — Fête des saints macchabées, martyres. I. Le christianisme des machabées
- 298 — Sermon 305 — C’est de plus un aveuglement étrange : Dieu a ses raisons pour leur laisser une place…
- 299 — Sermon CCCII — Fête de saint Laurent, martyr. I. Amour de la vie éternelle
- 300 — Sermon CCCIII — Fête de saint Laurent, martyr. II. Récompense, du martyre
- 301 — Sermon CCCIV — Fête de saint Laurent, martyr. III. Imiter Jésus-Christ
- 302 — Sermon CCCV — Fête de saint Laurent, martyr. IV. Haïr son âme c’est l’aimer
- 303 — Sermon 310 — Mais tant qu’elle n’éclate pas elle demeure cachée ; et comme elle est cachée, « aux…
- 304 — Sermon CCCVII — Décollation de saint Jean-baptiste. I. Du serment
- 305 — Sermon CCCVIII — Décollation de saint Jean-baptiste. II. Du serment
- 306 — Sermon CCCIX — Fête de saint Cyprien, martyr. I. Circonstances de son martyre
- 307 — Sermon CCCX — Fête de saint Cyprien, martyr. II. Gloire de saint Cyprien
- 308 — Sermon 315 — Que louons-nous dans la foi d’un martyr ?
- 309 — Sermon CCCXII — Fête de saint Cyprien, martyr. IV. L’oeuvre de la grâce
- 310 — Sermon CCCXIII — Fête de saint Cyprien, martyr. V. Le glaive de Dieu
- 311 — Sermon CCCXIV — Fête de saint étienne, martyr. I. Imiter ses vertus
- 312 — Sermon CCCXV — Fête de saint étienne, martyr. II. Analogies avec la passion
- 313 — Sermon 320 — Vous avez appris ce qu’était saint Étienne quand il fut choisi par les Apôtres, et…
- 314 — Sermon CCCXVII — Fête de saint étienne, martyr. IV. Amour des ennemis
- 315 — Sermon cccxviii — Fête de saint étienne, martyr. V. Être fidèle jusqu’a la mort
- 316 — Sermon CCCXIX — Saint étienne, premier martyr. VI. Attachement a Jésus-Christ
- 317 — Sermon CCCXX — Prononcé le jour de pâques. Guérison opérée par saint étienne
- 318 — Sermon 325 — Nous disions hier, votre charité se le rappelle : La relation présentée par cet homme…
- 319 — Sermon CCCXXII — Relation de la guérison
- 320 — Sermon cccxxiii — Après la lecture de la relation
- 321 — Sermon CCCXXIV — Après la guérison de la soeur de Paul
- 322 — Sermon CCCXXV — Fête des vingt martyrs [^1]. Imitation des martyrs
- 323 — Sermon 330 — Je le crois, leurs parents s’affligeaient en les voyant aller au martyre ; mais eux se…
- 324 — Sermon cccxxvii — Pour une fête de martyrs. II. Ce qui fait le martyr
- 325 — Sermon cccxxviii — Solennités et panégyriques. Pour une fête de martyrs. III. La grâce de Dieu et le martyre
- 326 — Sermon CCCXXIX — Pour une fete de martyrs. IV. Précieuse mort des martyrs
- 327 — Sermon CCCXXX — Pour une fete de martyrs. V. Le renoncement, a soi-même
- 328 — Sermon 335 — On peut donner deux sens à ces mots : « Qui aime son âme la perdra »
- 329 — Sermon cccxxxii — Pour une fête de martyrs. VII. L’a charité chrétienne
- 330 — Sermon cccxxxiii — Pour une fête de martyrs. VIII. Les bonnes oeuvres dues a la grace
- 331 — Sermon 340 — Ce qui se faisait naguère, lorsque s’élevaient ces murailles, se fait encore…
- 332 — Sermon cccxxxvii — Pour la dédicace d’une église. II. Le temple spirituel
- 333 — Sermon cccxxxviii — Pour la dédicace d’une église. III. Pureté d’intention
- 334 — Sermon cccxxxix — Pour le jour anniversaire de son sacre. I. La charge pastorale
- 335 — Sermon CCCXL — Pour le jour anniversaire de son sacre. II. La charge pastorale
- 336 — Sermon CLV — Sort heureux du vrai chrétien [^1]
- 337 — Sermon cccxxxiv — Pour une fête de martyrs. IX. Confiance en Dieu
- 338 — Sermon CCCXXXV — Pour une fête de martyrs. X. Les martyrs du Christ et les martyrs de l’or
- 339 — Sermon inédits 1 à 12 (série 4)
- 340 — Sermon inédits 19 à 34 (série 5)
- 341 — Sermon inédits 35 à 62 (série 5)
- 342 — Sermon inédits 1 à 18 (série 5)
- 343 — Sermon inédits 1 à 10 (série 3)
- 344 — Sermon inédits 1 à 15 (série 2)
- 345 — Sermon inédits 13 à 25 (série 4)
- 346 — Sermon inédits 27 à 36 (série 4)
- 347 — Sermon inédits 16 à 25 (série 2)
Sermons
Œuvres complètes, traduction sous la direction de M. Raulx
Saint Augustin · 2020 · 6296 min de lecture · 14 vues
ANALYSE. —Les Manichéens accusaient l’ancien Testament d’être en contradiction avec le Nouveau ; ils voyaient même cette opposition prétendue entre les premières paroles de la Genèse et les premières paroles de l’Évangile selon saint Jean. Saint Augustin veut montrer dans ce discours, combien leurs calomnies sont dénuées de fondement. Il n’y a pas, dit-il, la moindre opposition, car 1° on peut soutenir que Jésus-Christ lui-même, dont Moïse a parlé, est le principe dans lequel Dieu a fait toutes choses ; 2° si la Genèse ne dit pas comme saint Jean que tout a été fait par lui, mais plutôt que tout a été fait en lui, c’est que ces deux expressions sont synonymes, comme on le prouve par le nouveau Testament lui-même ; 3° lors même que le mot principe serait pris dans la Genèse pour le principe du temps, la Genèse témoigne ostensiblement, comme l’Évangile, de la Trinité des personnes divines, et si elle n’exprime pas toujours cette pluralité, elle est, sous ce nouveau rapport, semblable au nouveau Testament. — On ne peut donc signaler plus de désaccord entre Moïse et l’Évangile qu’entre chacun des écrivains du Testament nouveau.
1. Quand on se souvient d’une dette contractée et en même temps de cette recommandation apostolique : « Ne devez rien à personne, sinon de vous aimer les uns les autres 2°, » on doit s’exciter soi-même à payer. Quelles que soient en effet les menaces des créanciers et la crainte dont elles glacent les débiteurs, la charité ne doit-elle pas agir beaucoup plus puissamment sur nous ? Ce n’est pas la terreur qui la porte à s’acquitter, elle y est mieux déterminée par l’honneur même.
Il m’en souvient, j’ai promis à votre charité de répondre, autant que Dieu daignerait m’en faire la grâce, aux folles et pernicieuses calomnies des Manichéens contre l’ancien Testament. Soyez donc attentifs et voyez les nœuds que vous préparent ces serpents ; détournez-en la tête pour l’abaisser sous le joug du Christ.
Voici comment ils essaient de tromper les simples. Les Écritures du nouveau et de l’ancien Testament sont, disent-ils, en opposition entre elles, et la même foi ne peut croire aux unes et
aux autres. Les commencements même de la Genèse et de l’Évangile selon saint Jean se contredisent et luttent de front.
2. Moïse en effet, remarquent-ils, a écrit « Dans le principe Dieu a fait le ciel et la terre ; » il ne nomme pas le Fils par qui tout a été fait. Jean dit au contraire : « Dans le principe était le Verbe et le Verbe était en Dieu. Il était en Dieu dans le principe. Tout a été fait par lui et sans lui rien n’a été fait. »
Mais où est ici la contradiction ? N’est-elle pas plutôt dans ces hommes qui ont préféré censurer aveuglément ce qu’ils ne comprennent point, plutôt que d’en chercher l’intelligence avec piété ? Et que répliqueront-ils si je leur réponds que le Fils de Dieu est lui-même ce principe dans lequel Dieu a fait le ciel et la terre, comme parle la Genèse ? Ne pourrai-je pas démontrer cette assertion ? Ce même nouveau Testament devant lequel se brise, de gré ou de force, leur tête orgueilleuse et dont ils reconnaissent l’autorité, ne m’offre-t-il pas d’imposants témoignages ? Le Seigneur y dit aux Juifs incrédules :
« Si vous croyiez Moïse, vous me croiriez aussi, car c’est de moi qu’il a écrit. 1 « Pourquoi alors ne le reconnaîtrais-je point lui-même dans ce Principe en qui Dieu le Père a fait le ciel et la terre ? En effet, qui a écrit : » Dans le Principe Dieu a » fait le ciel et la terre ? « C’est sûrement Moïse dont le Seigneur a dit qu’il a écrit de lui. Lui-même encore n’est-il pas le Principe ? On ne peut en douter puisque au témoignage de l’Évangile, les Juifs lui ayant demandé qui il était, lui-même répondit : « Le Principe, car c’est moi qui vous parle. « Voilà le Principe en qui Dieu a fait le ciel et la terre. Ainsi Dieu a fait le ciel et la terre dans ce Fils par qui tout a été fait et sans qui rien ne s’est fait. Ainsi la Genèse s’accorde avec l’Évangile, et nous devons pour être héritiers suivre également les deux Testaments, laisser les divisions et les calomnies aux hérétiques, exclus du divin héritage.
3. Que votre prudence ne s’étonne pas toutefois d’une insignifiante diversité d’expressions. Jean n’a pas dit : Tout a été fait en lui, mais « Tout a été fait par lui, » et nous ne lisons pas dans la Genèse : Dieu a fait par le Principe le ciel et la terre ; mais : « Dans le principe Dieu a fait le ciel et la terre. « Mais l’Apôtre ne dit-il pas aussi : « Pour nous faire connaître le mystère de sa volonté, selon sa bienveillance par laquelle il a résolu en lui-même, dans la dispensation de la plénitude des temps, de restaurer dans le Christ tout ce qui est dans les cieux, et en lui tout ce qui est sur la terre ? » Puisqu’ici tu entends en lui dans le sens de par lui ; pourquoi, dans le texte de Jean, par lui ne signifierait-il pas en lui ?
Par lui ne m’empêche pas de comprendre que tout a été fait en lui ; et quand je lis dans la Genèse que c’est en lui qu’ont été faits le ciel et la terre, qui m’empêche de voir que c’est aussi par lui ? Les Manichéens veulent-ils donc faire cesser la lutte entre les deux Testaments, pour la reporter entre les bienheureux martyrs du Nouveau, entre Paul et Jean, entre Paul qui a dit : En lui, et Jean qui a écrit : Par lui ? Pour nous ; en ne croyant pas que Paul et Jean soient opposés entre eux, nous forçons par là même les Manichéens à reconnaître l’accord de Moïse et de Paul. Et autant ces deux derniers s’entendent, autant l’Évangéliste Jean est en harmonie avec eux ; car ses expressions par lui peuvent être considérées comme synonymes de en lui.
4. Ainsi toutes les divines Écritures sont en paix entre elles. Mais qu’arrive-t-il lorsque dans l’obscurité de la nuit nous contemplons le cours des nuages ? Ils obscurcissent et troublent tellement notre vue, que les astres nous paraissent marcher en sens contraire. Tels sont ces hérétiques : ils ne trouvent point la paix dans les ténèbres de leurs erreurs, et ils s’imaginent que la guerre est plutôt au sein des Écritures.
5. Ils disent peut-être : Ce n’est pas du Verbe de Dieu qu’il. est écrit : « Dans le principe Dieu a fait le ciel et la terre. « Eh bien ! suppose que le principe ne désigne pas ici le Fils unique de Dieu ; suppose que c’est du principe même du temps qu’il est écrit : » Dans le principe Dieu a fait le ciel et la terre. » Sans doute le temps n’existait point quand n’existait encore aucune créature ; qui oserait avancer que le temps est coéternel à Dieu, le Créateur des temps ? Néanmoins le temps a commencé avec le ciel et la terre. Si donc on soutient cette interprétation, tout en maintenant la distance du Créateur à la créature et en n’attribuant pas à l’œuvre de Dieu l’éternité de son Auteur, on ne pourra se dispenser au moins de voir la pluralité des divines personnes dans les passages suivants : « Faisons l’homme à notre image et à notre ressemblance ; Dieu fit l’homme à l’image de Dieu 1. »
Et lors même qu’on ne l’y verrait pas, lorsque la Trinité ne se révélerait aux regards des esprits pénétrants que sous le nom de l’unité, quelle opposition peut voir un homme sage entre le commencement de la Genèse et le commencement de l’Évangile ? Il faudrait être, pour l’apercevoir, d’une aveugle témérité. En effet, combien d’exemples de locutions pareilles ne nous fournit point l’Écriture ? Le Seigneur s’exprime ainsi lui-même : « Et moi je vous dis de ne jurer en aucune façon, ni par le ciel, parce que c’est le trône de Dieu ; ni par la terre, parce que c’est l’escabeau de ses pieds. « Parce que le Christ ne se nomme point ici, dira-t-on qu’il n’a point son trône dans le ciel ? L’Apôtre dit aussi : » O profondeur des trésors de la sagesse et de la science de Dieu ! Que ses jugements sont incompréhensibles et ses voies impénétrables ! Car qui a connu la pensée du Seigneur ou qui a été son conseiller ? Ou qui le premier lui a donné et sera rétribué ? puisque c’est de lui et par lui et en lui que sont toutes choses, à lui la gloire dans les siècles des siècles. » Ici
Pourquoi donc avoir, choisi Moïse pour l’opposer à Jean l’Évangéliste et n’avoir pas voulu lui opposer l’Apôtre Paul ? Pourquoi ? C’était pour persuader aux hommes simples que les deux Testaments sont contraires, et pour obtenir le droit de n’en citer qu’un après avoir rejeté l’autre ; et c’est ce que professe cette secte égarée. Ah ! si, emporté par la démence, un autre hérétique entreprenait de prouver également auprès des simples, que le Nouveau Testament est contraire à lui-même, qu’attrait-il à faire qu’à les imiter ? Ne lui suffirait-il pas de montrer entre Paul et Jean la même opposition et le même désaccord qu’ils prétendent signaler entre Jean et Moïse ? Mais la foi sincère et véritable ne peut que faire ressortir l’harmonie doctrinale de Jean et de Paul, et dans ces paroles du grand Apôtre : « De lui, par lui et en lui sont toutes choses, » elle fait voir le Fils et l’Esprit-Saint avec le Père.
Elle considère de la même manière l’accord pacifique de Moïse et de Jean ; et si dans ces paroles de Moïse : « Dans le principe Dieu a fait le ciel et la terre, » elle entend le commencement des siècles, elle ne voit dans ce mot Dieu que l’unité ineffable de l’indivisible Trinité ; ou bien elle adore sans hésiter le Fils même de Dieu dans ce Principe en qui Dieu a fait le ciel et la terre.
Nous pourrions rapporter plusieurs autres passages des divines Écritures que l’on doit expliquer conformément à ces règles. Mais nous ne voulons point charger la mémoire de votre sainteté ; que ces citations suffisent. Vous pourrez d’ailleurs en chercher vous-mêmes ou en remarquer d’autres, lorsqu’on lit les livres saints, les examiner et les étudier pacifiquement entre vous : nous vous y exhortons.
Prière après le Sermon : Tournons-nous avec un coeur pur vers le Seigneur notre Dieu, le Père tout-puissant ; rendons-lui d’immenses et abondantes actions de grâces ; supplions de toute notre âme son incomparable bonté de vouloir bien agréer et exaucer nos prières ; qu’il daigne aussi, dans sa force, éloigner de nos actions et de nos pensées l’influence ennemie, multiplier en nous la foi, diriger notre esprit, nous donner des pensées spirituelles et nous conduire à sa propre félicité : au nom de Jésus-Christ, son Fils et notre Seigneur, lequel étant Dieu vit et règne avec lui dans l’unité du Saint-Esprit et durant les siècles des siècles. Ainsi-soit-il.