Saint Justin, philosophe et martyr — introduction
- 01 — Section 1 — La littérature ecclésiastique au ne siècle présente un caractère nettement apologétique
- 02 — Section 2 — Le principal représentant de la littérature apologétique au IIe siècle fut saint Justin
- 03 — Section 4 — Les œuvres de saint Justin sont d’un philosophe autant que d’un théologien
- 04 — Section 5 — Les deux Apologies de saint Justin nous ont été conservées dans un seul manuscrit de la…
- 05 — Section 6 — Malgré la disposition du manuscrit, il est certain que la petite Apologie a été…
- 06 — Section 7 — La première Apologie peut se diviser en trois parties
- 07 — Section 8 — Là seconde Apologie, beaucoup plus courte, ou, si l’on admet l’hypothèse de M
- 08 — Section 9 — La composition, chez saint Justin, est très défectueuse
- 09 — Section 10 — Mais si la valeur littéraire des deux Apologies de saint Justin est nulle, leur…
- 10 — Section 11 — Saint Justin déclare (I, x, 2 ; lix, 1) que Dieu tira le monde de la matière informe
- 11 — Section 12 — Dieu a confié aux anges le soin de veiller sur les créatures visibles (II, v, 2)
- 12 — Section 13 — L’homme est libre et par conséquent responsable de ses actes (I, xliii)
- 13 — Section 14 — Pour prouver la vérité de la religion chrétienne, saint Justin cite longuement les…
- 14 — Section 15 — Saint Justin termine sa première apologie par une exposition des rites du baptême et de…
- 15 — Section 16 — Au point de vue exégétique, les deux apologies de saint Justin sont de la plus haute…
- 16 — Section 17 — Nous trouvons chez saint Justin des renseignements historiques sur la primitive Église
- 17 — Section 18 — Saint Justin avait composé un ouvrage contre les hérésies que nous n’avons plus (voy
- 18 — Section 19 — Le texte de la présente édition est celui de la troisième édition G
- 19 — Section 1 — La plupart des notes de ce paragraphe ct quelques indications du reste de…
Saint Justin, philosophe et martyr — introduction
Saint Justin de Naplouse · 1904 · 28 min de lecture · 4 vues
La littérature ecclésiastique au ne siècle présente un caractère nettement apologétique. Les chrétiens avaient à justifier leur foi devant les Juifs et devant les païens. Les Juifs voyaient en eux des païens, et les païens des impies (voy. Ep. à Diognète, xiii, 1). Le gouvernement romain proscrivait un culte contraire à la religion officielle, le peuple le poursuivait de sa haine et de ses calomnies, les philosophes attaquaient au nom de la raison la doctrine chrétienne. L’œuvre des apologistes fut de répondre à ces contradictions. Aux Juifs, ils firent voir que les chrétiens seuls avaient la véritable intelligence des livres saints ; aux empereurs, ils prouvèrent l’injustice de la procédure suivie à leur égard ; au peuple et aux philosophes, ils montrèrent la pureté et l’excellence de leur religion.
OTTO, Corpus apologetarum christianorum saec. II, lena, 1851-1881. — HARNACH, Die Ueberlieferung der griechischen Apolog et en des zweiten Jahrhunderts in der alten Kirche und im Mittelalter, Leipzig, 1882. — WERNER, Geschichte der apologetischen und polemischen Literatur d. christl. Théologie, Schaffhouse, 1861-1867. — J. DONALDSON, A critical history of Christian literature and doctrine from the death of thé Apostles to the Nicene conncil vol. II-III : The Apologits ; Londres, 1866. — R. MARIANO, Le apologie nei primi tre secoli della chiesa ; le cagioni et gli effetli, saggio critico-storico ; Naples, 1888. — G. SCHMITT, Die Apologie der drei ersten Jahrhunderte in historisch-systematischer Darstellung, Mayence, 1890.