Pourquoi nous rejetons le purgatoire ?
Par Sa Sainteté le pape Chenouda III, 117ᵉ patriarche d’Alexandrie
- 01 — Introduction du livre
- 02 — Qu’est-ce que le purgatoire ?
- 03 — Le purgatoire : châtiment et expiation
- 04 — Le purgatoire est un feu
- 05 — Le purgatoire est un tourment
- 06 — Le purgatoire, pour qui ? !
- 07 — Le lieu du purgatoire
- 08 — Le purgatoire est une prison et une détention
- 09 — Histoire du purgatoire
- 10 — La fin du purgatoire
- 11 — Secours pour les âmes du purgatoire
- 12 — Le purgatoire chez les catholiques
- 13 — Le purgatoire s’oppose à l’expiation et à la rédemption
- 14 — Le purgatoire contre la doctrine du salut
- 15 — Le purgatoire contredit la joyeuse nouvelle du salut
- 16 — Le purgatoire s’oppose à la repentance, au sacerdoce et au pardon
- 17 — Le purgatoire s’oppose à la justice et à la miséricorde de Dieu
- 18 — Le purgatoire s’oppose aux promesses de Dieu
- 19 — Explication du verset « sauvé comme à travers le feu »
- 20 — Le purgatoire n’est pas…
- 21 — Explication du verset « il ne lui sera pardonné ni dans ce monde, ni dans le siècle à venir »
- 22 — Explication du verset « tout genou fléchisse […] sous la terre »
- 23 — Les guerres de Judas Maccabée et la prière pour les morts
- 24 — Explication de « Le juste tombe sept fois et se relève »
- 25 — Explication du verset « jusqu’à ce qu’il ait payé le dernier quadrant »
- 26 — Ceux qui seront contemporains de la résurrection
- 27 — Le problème du corps et de l’esprit
- 28 — Les saints de l’Ancien Testament
- 29 — À quoi servent les prières ? !
- 30 — Le purgatoire : purification ou expiation ? !
- 31 — Exemples d’indulgences catholiques
- 31.1 — Exemples d’indulgences liées aux visites
- 31.2 — Exemples d’indulgences liées aux récitations
- 31.3 — Indulgences propres au Rosaire
- 31.4 — Indulgences propres au chapelet du Cœur de Jésus
- 31.5 — Indulgences à l’heure de la mort
- 31.6 — Indulgences du mois du Cœur de Jésus
- 32 — Les indulgences chez les catholiques
- 33 — Les mérites surérogatoires des saints — le surplus des vertus
- 34 — L’association au Christ dans l’œuvre d’expiation selon les catholiques
- 34.1 — Commentaire
- 35 — La communion aux souffrances du Christ
- 36 — Les peines ecclésiastiques
- 37 — La prière pour les défunts
- 38 — Le jugement général
- 39 — L’histoire du riche et de Lazare
Pourquoi nous rejetons le purgatoire ?
Par Sa Sainteté le pape Chenouda III, 117ᵉ patriarche d’Alexandrie
Sa Sainteté Chenouda III · 06 novembre 2026 · 175 min de lecture · 1 vue
Nous présentons ce livre en toute franchise et avec amour, comme une contribution au dialogue théologique avec nos frères catholiques…
Notre premier dialogue avec eux a débuté en septembre 1971, deux mois avant mon élection au patriarcat. C’était un dialogue organisé à Vienne par la fondation Pro Oriente, placée sous le patronage du cardinal König. J’ai assisté à ce dialogue en tant qu’évêque chargé de l’enseignement, accompagné du vénérable père l’archiprêtre Salib Sourial, en tant que représentants de l’Église copte, aux côtés d’autres délégués théologiens représentant nos autres frères orthodoxes syriens, arméniens, éthiopiens et indiens.
Et nous sommes sortis de ce dialogue, qui portait sur la nature du Christ, avec un document commun.
Un document porteur d’une foi commune sur ce sujet d’une gravité majeure, qui fut la cause de la division depuis l’an 451 jusqu’à nos jours. Par la grâce de Dieu, c’est moi qui avais proposé les termes de ce document, et tous, catholiques comme orthodoxes, les approuvèrent. Puis les réunions de la fondation Pro Oriente se succédèrent… mais ses résolutions représentaient des accords entre théologiens, et non un accord officiel au niveau des chefs des Églises…
Puis une autre réunion officielle se tint entre nous et les catholiques au monastère de Saint-Anba-Bichoï en février 1988 apr. J.-C., au cours de laquelle fut approuvé officiellement ce même document de « Pro Oriente »…
Nous avions franchi une étape, mais d’autres restaient à parcourir…
Il nous restait à dialoguer sur les thèmes suivants : le purgatoire et les indulgences, la procession du Saint-Esprit, l’Immaculée Conception et d’autres questions relatives à la Sainte Vierge Marie, la place de l’Église de Rome, ainsi que d’autres matières touchant au divorce, aux mariages mixtes, au jeûne, aux canons ecclésiastiques… etc.
Nous avons fixé une nouvelle session de dialogue du 3 au 9 octobre au monastère de Saint-Anba-Bichoï pour débattre de deux sujets : le purgatoire et la procession du Saint-Esprit.
Il incombait à chaque partie de présenter la doctrine de son Église sur ce sujet. C’est pourquoi j’ai jugé bon de rédiger ce livre afin d’exposer la doctrine de notre Église et les raisons pour lesquelles elle rejette la doctrine du purgatoire et les indulgences qui s’y rattachent… Il s’agit d’une doctrine récente, qui ne figurait pas parmi les croyances de l’Église avant le schisme, et qui a été reconnue par le concile catholique de Florence en 1435 apr. J.-C. (Ecumenical Council of Florence).
J’ai placé sous mes yeux les principales références arabes disponibles dans les bibliothèques pour plusieurs raisons, parmi lesquelles :
C’est leur enseignement qui est répandu en Égypte et dans l’Orient arabe.
C’est ce qu’ils enseignent à nos enfants dans les écoles.
C’est ce que lisent les gens qui ne lisent ni le latin ni le français.
C’est ce que les Orientaux considèrent comme exprimant la foi catholique.
Ce sont des livres parus avec l’autorisation des chefs des Églises catholiques en Orient.
Certains de ces ouvrages s’en sont pris aux doctrines de l’Église copte orthodoxe, tentant d’établir la doctrine du purgatoire à partir de ses propres livres liturgiques.
Il était également indispensable d’éclairer la doctrine du purgatoire, afin de ne pas causer de chute dans la foi orthodoxe de nos enfants, et aussi afin de présenter notre point de vue théologique sur ce sujet, outre sa nécessité pour le dialogue théologique.
Dans ce livre, nous avons procédé de manière purement objective. Nous avons d’abord exposé ce que croient nos frères catholiques au sujet du purgatoire, d’après leurs propres ouvrages… puis nous avons examiné ce qui figure dans ces livres d’un point de vue purement théologique, en le confrontant à la foi chrétienne reconnue par toutes les Églises, en particulier sur les thèmes du salut, de l’expiation et de la rédemption, qui constituent des points essentiels et fondamentaux de la doctrine chrétienne. Nous avons ensuite abordé les questions du pardon et du jugement, de la purification et de l’expiation… ainsi que d’autres sujets.
Il fallait d’abord exposer la pensée théologique authentique. Ce n’est qu’après nous être ancrés sur des fondements théologiques solides que nous commençons à examiner le sens des textes.
Nous avons ainsi traité tous les textes employés et analysé leur signification et leur portée. Il convient de noter que le mot « purgatoire » n’apparaît nulle part dans toute la Sainte Écriture. Par conséquent, il ne figure dans aucun des commentaires des premiers Pères sur l’Écriture. Et j’ai un conseil à adresser à mes frères catholiques en toute charité, du plus profond de mon cœur, en bonne conscience devant Dieu (He 13, 18) (Ac 23, 1), et pour leur bien…
Purifiez les livres arabes qui ont étécrits sur le purgatoire. La preuve en est ce qui a été rapporté dans ce livre. Et s’il existe une nouvelle croyance concernant le purgatoire, je vous prie de la publier en langue arabe, et émanant d’une autorité ecclésiastique.
Et merci…
Et je suis prêt à faire paraître un autre livre sur le purgatoire, si vous le voulez…
Bien que j’estime — à présent — que cela suffit…
Le pape Chenouda III
27 / 9 / 1988 apr. J.-C. (fête de la Croix)