Locutions sur l’Heptateuque — Exode
- 01 — Chapitre II — Et ils se multipliaient prodigieusement
- 02 — Chapitre III — Moïse eut peur, et dit : Si le public connaît ainsi cette action
- 03 — Chapitre IV — Que ferai-je, s’ils ne s’en rapportent pas à moi, et s’ils :n’écoutent pas ma voix ?
- 04 — Chapitre V
- 05 — Chapitre VI — toutes les règles
- 06 — Chapitre VII — J’ai entendu les cris des enfants d’Israël ; que les Égyptiens accablent de maux
- 07 — Chapitre VIII — 3.Et eructabit flumen ranas, et adscendentes intrabunt in domos tuas et in promptuaria…
- 08 — Chapitre IX
- 09 — Chapitre X — Et dans tous les lieux qu’ils habitent
- 10 — Chapitre XI — Qui sont ceux qui doivent y aller ?
- 11 — Chapitre XII — Que l’on prenne un agneau par maison
- 12 — Chapitre XIII
- 13 — Chapitre XIV
- 14 — Chapitre XV
- 15 — Chapitre XVI — Tout premier-né de l’âne
- 16 — Chapitre XVII
- 17 — Chapitre XVIII
- 18 — Chapitre XX — Il ne se trouva point d’eau à boire pour le peuple
- 19 — Chapitre XXI — Son maître lui percera, l’oreille avec une alène, et il demeurera son esclave pour…
- 20 — Chapitre XXII
- 21 — Chapitre XXIII — Quant à l’animal qui aura péri, il lui appartiendra
- 22 — Chapitre XXIV
- 23 — Chapitre XXV
- 24 — Chapitre XXVI
- 25 — Chapitre XXVII
- 26 — Chapitre XXVIII — Et le peuple répondit tout d’une voix
- 27 — Chapitre XXIX
- 28 — Chapitre XXX — Tu adapteras au rational du jugement des franges en forme de chaînes
- 29 — Chapitre XXXII — Le peuple s’éleva contre Aaron, et lui dit
- 30 — Chapitre XXXIII — Si quelqu’un est au Seigneur, qu’il se joigne à moi
- 31 — Chapitre XXXIV — Fais-toi deux tables qui soient comme les premières
- 32 — Chapitre XXXV — Omnis mulier attulerunt, qui commence par le singulier pour finir par le puriel, nous…
- 33 — Chapitre XXXVI
- 34 — Chapitre XXXVIII
- 35 — Chapitre XXXIX
- 36 — Chapitre XL — Des rideaux qui pouvaient s’attacher des deux côtés
Locutions sur l’Heptateuque — Exode
Saint Augustin · 50 min de lecture · 6 vues
21. Quel est le sens de ces paroles relatives aux sages-femmes d’Égypte : « Elles établirent leurs maisons, parce qu’elles avaient agi avec la crainte de Dieu ? » On lit au verset précédent : « Dieu combla les sages-femmes de ses faveurs ; » et ce qu’on voit ensuite, » qu’elles établirent leurs maisons, en agissant avec la crainte de Dieu, » ne paraît être que la conséquence de ce qui précède : les faveurs de Dieu auraient donc eu précisément pour objet l’établissement de leurs maisons. Est-ce pour cela qu’avant ce moment elles n’avaient pas de maison ? Ou ne faut-il pas plutôt entendre par ce mot les richesses, ou mieux encore certains avantages qui font la prospérité des familles ? Il semble en effet que ce terme a la même signification que dans ce passage, où Jacob, après avoir servi pendant quatorze ans son beau-père, qui voulait le retenir plus longtemps encore, lui dit : « Quand donc pourrai-je, moi aussi, établir ma maison ? »
Or il venait de dire que les troupeaux de Laban s’étaient considérablement multipliés par ses soins ; et Laban lui-même l’avait reconnu par ces paroles : « Le Seigneur m’a béni à ton arrivée. » En disant donc : « Quand pourrai-je, moi aussi, établir ma maison ? » c’est comme s’il eût ajouté Ainsi que tu t’as fait toi-même ; car telle est, ce semble, la portée de ces mots : « Et moi aussi. » Par là-même le salaire que Laban est prié de fixer, parait se rapporter à l’établissement de la maison de Jacob.
22. Et omne femininum vivificate illud : ainsi s’exprime le texte grec : les versions latines ne mettent pas illud.
1, 2. Erat autem quidam de tribu Levi, et sumpsit sibi de feliabus Levi ; uxorem est sous-entendu, et même quelques interprètes latins on jugé à propos de l’exprimer. On lit ensuite : Et habuit eam, et concepit.
Et ils se multipliaient prodigieusement. — 2 Gen. XXX, 30. — 3 Gen. XXX, 27. — 4 Ne réservez que les filles. — 5 Il y avait. : un homme de la tribu de Lévi, qui épousa une des filles de sa tribu. — 6 Il l’épousa, et elle conçut.
3. La signification de thibin est difficile à découvrir, parce que l’interprète grec n’a pas traduit ce mot de l’hébreu, ni (interprète latin du grec ; mais chacun l’a reproduit comme il l’a trouvé.
25. Et respexit filios Israël, et innotuit illis. Innotuit marque ici ce que Dieu fit pour prouver aux Israëlites qu’ils étaient l’objet de sa sollicitude.