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Coptipedia — Encyclopédie copte orthodoxe

De la Perfection de la Justice de l’Homme

Saint Augustin · Livre V · Enseignement chrétien ·

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Sommaire

  1. 01 — Lettre aux évêques eutrope et Paul
  2. 02 — Chapitre premier — Occasion de cette lettre
  3. 03 — Chapitre II — Ce qu’est le péché
  4. 04 — Chapitre III — Si l’homme doit être sans péché, il le peut
  5. 05 — Chapitre IV — De quelle manière se commet le péché
  6. 06 — Chapitre V — Le péché et la charité
  7. 07 — Chapitre VI — D’ou vient le péché
  8. 08 — Chapitre VII — Les adultes et les enfants baptisés
  9. 09 — Chapitre VIII — Preuves tirées de la sainte Écriture
  10. 10 — Chapitre IX — Même sujet
  11. 11 — Chapitre X — Facilité d’accomplir les préceptes
  12. 12 — Chapitre XI — Témoignage de job
  13. 13 — Chapitre XII — Tout homme est menteur
  14. 14 — Chapitre XIII — Personne n’est parfait
  15. 15 — Chapitre XIV — Personne n’est bon, si ce n’est Dieu
  16. 16 — Chapitre XV — Qui se glorifiera d’avoir le coeur chaste ?
  17. 17 — Chapitre XVI — Il n’est personne qui fasse le bien et ne péché pas
  18. 18 — Chapitre XVII — Nul homme vivant ne sera justifié en votre présence
  19. 19 — Chapitre XVIII — Ne disons pas que nous sommes sans péché
  20. 20 — Chapitre XIX — Tout dépend de Dieu qui fait miséricorde
  21. 21 — Chapitre XX — Il faut le secours de Dieu pour ne pas pécher
  22. 22 — Chapitre XXI — suis venu appeler, non pas les justes, mais les pécheurs »
Salle de catéchèse copte avec livres ouverts et croix

De la Perfection de la Justice de l’Homme

Saint Augustin · 80 min de lecture · 4 vues

Augustin n’ayant point parlé de cet ouvrage dans la Revue de ses écrits, il a fallu le témoignage positif de Possidius, de saint Fulgence et de saint Prosper, pour l’attribuer à l’évêque d’Hippone. Ce travail, adressé aux évêques Eutrope et Paul, est la réponse à un écrit de Célestius, apporté de Sicile, et qui avait pour titre : « Définition qu’on dit être de Célestius ». L’éternelle objection, c’est l’inutilité de la volonté humaine dans un ordre moral où tout est subordonné à la volonté de Dieu. Augustin répond toujours que la volonté humaine est faible et malade depuis la chute, mais qu’elle n’est point vaine et qu’elle peut encore remonter à la justice avec le secours divin.

À mes frères et coévêques Eutrope et Paul, Augustin.