un lieu qui a été abandonné et qui est désert, (si l’on peut le nommer) maison, nombreux, grands et petits? N’est-ce pas parce qu’on les a travaillés avec force? Vous voyez que si l’homme qui a cela dans son coeur, à savoir que Jésus interrogera les hommes qui ont été placés sur eux, ne travaille pas avec toute fermeté à les paître avec force, vous ne serez pas dignes d’être appelés les esclaves de Dieu, les fils ou les filles de celui qui nous a créés! N’est-ce pas une sottise si des artisans disent qu’ils donneront le coup de ponce * à des vases ou qu’ils les poliront avant qu’ils soient établis 5 ou qu’ils soient terminés? C’est aussi une insanité d’exhorter des hommes en lesquels Jésus n’a pas d’abord pris sa complaisance. Quelle est la vigne qui n’a pas entendu la voix de celui qui la taille au tenrps voulu"? ou de quelle sorte sont les choses que. l’on taille dans ce qui pousse trop dans la vigne?

Surtout, autre est le temps delà taille, autre le temps de prendre souci des raisins’. Vous voyez que toute synagogue à qui l’on fait des reproches, des menaces, où l’on rend ceux qui n’agissent pas avec droiture étrangers à elle, c’est une parole ront. Ce coup de pouce de ma traduction se voit encore sur certains des vases que j’ai.trouvés à Abydos.

Notes d’Émile Amélineau

5. C’est-à-dire: avant qu’ils soient d’aplomb et puissent se tenir

debout.—6. Mot à mot: en son temps, en sa saison. —7. C’est-à-dire: de vendanger.

de vérité qui est dans la bouche de ceux qui la gouvernent et qui savent plus (qu’il n’est nécessaire), qu’autre est l’heure des menaces, et autre l’heure de prier, et qui pensent au milieu de cette sorte de frères haïssant l’instruction et au milieu des frères qui aiment l’instruction. Car qui haïra l’instruction s’il ne hait d’abord celui qui la lui donne? et de même (pour celui) qui aime l’instruction, s’il n’aimait pas tout d’abord celui qui la lui donne, il ne la recevrait pas et il ne l’exécuterait pas non plus. Un démon ne laisse pas être affermi l’homme dont les fils désobéissants, grâce à lui, se sont enroulés (dans le péché) et, après s’être enroulés (sic exit).... il est plus que maudit avec tout son monde deQuel mensonges, de ruses, d’esclavage du démon en des choses hors de la nature. est aussi l’homme de pestilence que les impuretés ont souillé et ont encrassé plus que ceux qui font ces choses? Quel est cet autre ou ces autres dont la voie était en présence du Christ comme celui qui qui désolent leur âme, perdent leur coeur et leur corps? Que sont aussi les hommes qui font ces iniquités entre tout homme pur? car Dieu se souviendra d’un bien qu’on lui aura fait

un jour", ou d’une justice. Quels sont la transgression et le péché qui sont plus grands que cette impiété ne nous rendons pas impies. Oli! que ces choses en dehors de la nature soient maudites! maudits soient ceux qui les répandent sur la terre! maudits soient ceux qui les moissoient ceux qui s’en font les coopérateurs les uns avec les autres, et qui les partagent entre eux à la fois 7. Quel est cet autre ou ces autres qui ont introduit l’abomination et surtout ceux qui les font? Si c’est peu ", de donner lieu à la colère, pour voir si certes je la supporterai, ou si ces autres pourront la supporter, voici que place" est à la colère, voici que le jugement est affiché, ainsi que la rétribution et la vengeance. Car, comme un homme voyant une pierre que l’on roule d’un lieu élevé, s’il y a des hommes assis en dessous crie de toute sa force: « Ecartezvous, écartez-vous, ne restez pas là 10, vivement », ceux qui entendirent

1. Lacune d’une ligne. — 2. Lacune de trois lignes.

7. Mot à mot: qui les divisent en une fois.

manière petite.—9. Mot à mot: voici que le lieu est placé pour la colère. — 10. Mot à mot: cessez là promptement.

sauvèrent ceux qui n’entendirent pas Qui n’aurait pas dit qu’elle les écraserait lorsqu’elletomberait sur eux? C’est ainsi que la malédiction qui est écrite clans l’Écriture et le courroux de la colère du Seigneur viendront sur tout homme qui fera ces choses hors de la nature en cette maison, ou ces maisons, ou ces lieux, parce qu’ils n’ont point entendu la voix de leur (?) Dieu....... sans le dire, ou un autre enseignement ou un autre dessein. Quels sont les lieux ou la chose dont celui-ci n’a pas dit à Dieu: « Tu béniras cette maison et tout ce qu’elle renferme », jusqu’à ces briques et ce que l’on regarde comme des riens*, afin que ceux qui habitent en ces synagogues le souillent et le méprisent 5 comme ils ont contaminé d’autres justices. Comment échapperaient-ils jamais à la malédiction du courroux de sa colère? car le Seigneur Dieu est patient de coeur sur ceux qui feront ces choses hors de la nature en ces lieux jusqu’à ce qu’ils viennent en ses mains et qu’il leur fasse selon leurs péchés, ou même qu’il leur donne leur rétribution à partir de ce lieu, celui de l’homme qui est en deuil et qui soupire sur ses œuvres, qui intercède

2. Lisez: rie etc. — 3. Cette phrase est extraordinaire,

5. Le mot le ne peut se rapporter qu’à lieux; peu importe que ce mot soit un pluriel; Schenoudisuit sa pensée et non la grammaire.

près de lui, afin qu’il livre l’âme de celui qui souille sa maison ou ses maisons à un lieu de transportation de leurs passions méprisables et à une habitation des démons, ainsi qu’on a jadis livré Jérusalem comme lieu de transport et habitation des dragons7, Jérusalem certes, afin que nul homme n’habitât en elle, parce qu’elle n’avait pas obéi. Mais l’âme qui fera des choses contre nature de manière à faire que Dieu n’habite point en elle, ainsi que son Esprit, à cause de son ignorance car 8, quelle parole a-t-on dite à ceux qui habitaient en Jérusalem qu’on n’ait pas dite tant et plus à ceux qui sont en ces lieux, ou qu’on n’ait accomplie 9, afin qu’il fasse que leur coeur incline loin de lui, qu’il les fasse devenir comme un âne mâle dans le désert au lieu d’hommes, qu’ils ne voient pas les biens de ceux qui en seront dignes, car leur espoir a été dans des choses hors de la nature. Si quelqu’un 10 ne témoignait pas ce qu’il a vu, il ne parlerait pas, car c’est une iniquité de faire que l’homme dise ce qu’il ne sait pas. Il y avait une femme qui s’était levée d’auprès de son mari pour aller faire lé bien; elle fit des maux: au lieu de se purifier en ce lieu-là,

8. Il y a ici une figure de suspension. — 9. Mot k mot: et faite. — 10. C’est-k-dire

« elle se souilla tant et plus. Est-ce que si la femme se cache de son mari, est-ce que si le fils se cache de son père et que tous les hommes se cachent de leurs voisins en leurs méfaits, est-ce que tu te cacheras de celui qui t’a créée, ô âme abominable? Ou s’il a instruit un autre de tes souillures, comment (le) sauras-tu, si tu ne t’appliques à rien autre qu’à te mentir à toi-même, car tu es devenue un seul (être) avec la violence, comme il est écrit: « La violence se ment à elle-même toute seule’. » Est-ce que cet endroit n’est pas celui des hommes qui sont devenus plus qu’impies dans la maison du Christ et en ces lieux, par des choses en dehors de la nature, au lieu de devenir plus que pieux par ce qui appartient à notre nature et qui convient à notre qui font cela soit désolation et désert! » afin que ces paroles ne soient pas sur sa maison ou ses maisons: « J’ai juré par moi-mêmeque cette maison sera désolation et désert" », ils sont déserts; et: « S’ils n’avaient pas été d’abord désolés », ou: « S’il y avait encore un habitant » et (en) ceux qui sont en eux jusqu’à un esprit de crainte de Dieu, et non d’un Ange, d’où pourraient

ils faire leurs œuvres de démon 3? Comment.etpourquoi Jésus fera-t-il une maison ou un lieu étranger à lui, s’il n’a pas d’abord perdu l’âme ou les âmes. pécheresses près de lui? car, au lieu d’être remplis de l’esprit de crainte du Seigneur, comme il est écrit’, ils sont remplis de l’esprit d’audace et de l’esprit impur. Si l’ivresse et la folie de ces choses hors de nature ne sont pas plus mauvaises que toute stupéfaction, d’oùvient qu’un fils pleurera son père, ne voulant pas qu’il les fasse, et une fille la mère à qui il ne plaît pas de les faire, et un frère pour le frère, et un ami pour l’ami, les pleurant parce qu’ils sont morts en eux? D’où leur fera-t-on des reproches? Celui qui habite en ces lieux, l’Esprit-Saint ou les Esprits Saints et les sages qui n’ont pas versé sur eux le courroux de la colère de celui qui a été longanime à leur égard 5, le Dieu Tout-Puissant, certes, ils le verseront. Est-ce que, si les choses en dehors de la nature ne fermaient les yeux de manière à aveugler le coeur de ceux qui les font, selon ce que nous avons dit une foule de fois, ils ne sauraient pas ceux qui rendront des lieux étrangers à

à Jerem., xxvi, 9; mais ce n’est qu’une allusion; les pensées ne se suivent pas, ou je n’en comprends pas la suite. Je ne serais pas étonné si le texte était fautif; mais rien ne le prouve. — A. Luc, v, 26. Inexact.

Jésus, afin qu’il ne fasse pas plus qu’effacer leur nom et leur souvenir chez les hommes qui habitent avec eux, quand il inspecte sa maison ou ses maisons au gers à Dieu par leurs iniquités, il y a aussi des hommes chez qui, à cause de la ne regarde pas le monde à cause de ses justes, parce qu’il y a des impies? et pourquoi abandonnerait-il jamais ses lieux à cause des bien-aimés qui y habitent, parce qu’il y a des hommes ennemis mélangés avec eux? Mais quels sont la plupart de ceux qui lui appartiennent et en quoi différons-nous de ceux qui sont dans la terre entière parce que nous y sommes rassemblés? Quels sont les plus nombreux? ceux qui habitent dans la terre entière ou ceux qui sont dans les synagogues? Il faut donc dire que l’on épargne le monde à cause des lieux saints... Si c’est un grain de sénevé qui est dans sa gousse, on l’épargne à cause de lui"; c’est-à-dire si Jésus est patient sur une synagogue à cause de ceux qui l’y craignent, malheur à cette gousse le jour où l’on enlèvera la graine, comme malheur au monde le jour où l’on re

2. Mot à mot: il fait plus qu’être en leur milieu, c’està-dire: les comble de grâce.

3. C’est-à-dire sans doute: parce qu’il est petit.

cueillera de lui la graine ou les graines! Mais encore si, comme ceux à cause desquels Dieu s’irrite contre le monde, telle est la manière de ceux à cause desquels il fait plus que de se mettre en colère contre des lieux, pourquoi (ne serait-il) pas: Malheur à eux aussi, comme (il a été:) Malheur à ceux-là? Parmi ceux qui se trouvent en sa maison ou ses lieux, quels sont ceux qui sont obligés d’être purs? quels (sont ceux qui) sont obligés de faire que Dieu prenne pitié du monde à cause d’eux, quand même nous n’y faisons pas d’abomination, quand même nous ne lui faisons pas envoyer’ des maux sur le monde à cause de nous? Car quelle hypocrisie est plus ténébreuse que celle-ci, (à savoir) une synagogue qui désire faire que des hommes dont on connaît les œuvres pestilentielles habitent. en elle **’, plutôt que de faire demeurer Jésus en elle1’? A qui te joindras-tu7, ou qui te sauvera? qui t’affermira, ô synagogue, si le Seigneur n’habite point en toi? comme celle dont on dit: « Le Seigneur est au milieu d’elle, et elle ne théisme vers l’athéisme0; elle ne bougera pas des choses de sa nature pour »

4. C’est-à-dire: quand même nous ne l’excitons pas à punir. — 5. Dans la synagogue. — 6. Dans la synagogue.

7. C’est-à-dire: sous la protection de qui te mettras-tu? comme un client se met sous la protection de son patron. — 8. Psalm., XLV, inexact. —9. Il faut entendre le mot théisme dans le sens de croyance en Dieu.

« faire des choses en dehors de sa nature, à la manière de ceux qui ne connaissent pas un seul point ou un seul iota des Écritures.Vraiment, ils sont plus que menteurs ceux qui disent: a Mon oeil a regardé les ennemis faisant ces choses hors de nature », quand ce sont eux les ennemis qui les ont regardés sa délicatesse, livrant maintenant aussi aux » démons l’âme de ceux qui font ces choses; ayant entouré cette autre aussi autrefois grâce à des hommes, à la.façon de ceux qui gardent un champ, ils ont entouré maintenant l’âme de ceux qui font cela grâce à des esprits impurs; ayant dit à celle-là autrefois: « Rassemble toutes les bêtes des champs, qu’elles viennent manger ° l’âme de ceux qui font cela: « Que viennent les démons pour les rendre indignes. » Ceux qui ont lancé des flèches contre Babylone par des hommes tendent maintenant leur arc contre l’âme de ceux qui font cela grâce à Satan. Ses flèches qui brûlent sont les diverses choses en dehors de la nature qui brûlent le coeur des sots, car ils ignorent si l’homme certes éteindra éteindre en lui les choses de sa nature,

4. Lacune d’une ligne. —5. Lacune d’une ligne.— 6. Jevem., xn, 9. Inexact.

afin qu’il ne s’avilisse pas dans les choses en dehors de sa nature. Vraiment c’est une malédiction sur l’homme et aussi sur la femme qui disent: « Nous avons revêtu le Christ et pris le bouclier de la foi 5 » quand ils sont ensevelis dans les choses abominables hors de la nature. Si l’homme ne se rappelle pas les choses qui sont près de lui, comment ne fermerait-ilpas (les yeux) à ce que... (sic exil) et ils n’échapperont jamais à ce qu’a dit le prophète pour combattre les hypocrites en tout temps, qui les commandent ou les ont commandés: « Celui-ci bâtit un mur, mais eux, ils le blanchissent6. » Connais cette construction et connais aussi ce blanchiment, c’est-à-dire ceux qui font des péchés avec gloire 7, et qui vraisemblablement en ont fait leurs chefs, parce qu’ils sont d’accord en ce que Dieu hait. Qui dira: « Un mur se tiendra debout », quand Dieu dit: a II tombera »? Dis à ceux qui le crépissent: « 11 tombera! » surtout quand c’est lui qui dit et non pas un autre: « Je démolirai le mur que vous avez crépi, je le jetterai à terre,

7. Mot a mot: se glorifiant (de pécher).

« afin que ses fondements apparaissent, afin qu’il tombe 3. » Est-ce que tu feras cent années te tenant debout, ô mur ou ô murs? certes ce que Dieu a dit arrivera.: « De toute manièrej’accompliraima colère sur ce mur afin qu’il tombe non seulement sur lui-même, mais encore sur ceux qui le crépissent » commeune maison qui est tombée sur des maisons, faisant* une même démolition, et cette même destruction a été pour elles (toutes). « Et où est maintenant ton crépissage, ô mur? s » et quel a été le profit de ceux qui te crépissaient? Veux-tu savoir qui est l’accusateur d’une synagogue et la honte de leur chef impurs au milieu des purs qui sont en elle? vois la dévastation de la terre et les reproches (que l’on fait) aux fellahs qui la cultivent, ayant laissé l’ivraie au milieu du froment. Ne pense pas mal, disant: « Mais le Seigneur a dit: « Laissez-les grandir à la fois et ne les arrachez pas 0 » car nous avons manifesté7 cette chose en d’autres lieux", disant: a Ce que vous dites ne l’atteint pas °. » Car qui pourra transporter une montagne, comme s’il allait changer ce qu’a dit Dieu, à savoir Jésus, car il y en

2. Lisez: ne e-mô-ignene. — 3. Ezech., xm, 14.

4. Mot à mot: elles ont fait une seule démolition. — 5. Ezech., xni, 12. Tout ce passage est paraphrasé plutôt que cité. — 6. Matth., XIII, 26.

8. C’est-à-dire: en d’autres discours. — 9. Schenoudi se désigne lui-même, à moins que ce ne soit Dieu.

a beaucoup qui se sont submergés à cause de paroles qu’ils ne comprennent pas jusqu’à celles-ci: « Ne jugez pas, afin qu’on ne vous juge pas; n’accusez pas, afin qu’on ne vous accuse pas:1 »; ou: « Pourquoi juges-tu ton frère’? » d’un homme miséricordieux, flattant les frères 5 qui blâment ceux qui font l’iniquité, voulant qu’on leur pardonne, et si parfois il se métamorphose en ange de Dieu, menaçant ceux qui prennent souci de chasser de ses lieux" des hommes de ruse, eh bien! malheur au peuple dont les chefs s’appliquent à une autre œuvre ou à une autre forme, afin de ne pas éprouver les esprits, c’est-à-dire des hommes qui te parlent en trompant des pères impurs, disant: « Il ne faut pas arracher la racine des maudits, afin qu’on les enlève des jardins, soit ceux qui se dévoilent en des apparitions imaginaires, disant: « On a fait cela des foules de fois », et surtout ceux qui se sont accoutumésà ne pas chercher ce que vous êtes, ni où vous allez. Est-ce que les premiers hommes Adam et Eve, n’ont pas fait cette iniquité? ou (ne) »

sont-ils (pas) à scandale pour un autre? Ils n’étaient pas seuls dans le paradis ou si un Ange te parle, en quoi t’en apprenclra-t-il plus que Dieu? car non seulement il ne faut pas laisser en ses lieux des hommes impurs, mais encore des hommes désobéissants, car, s’ils avaient obéi, on ne les aurait pas pris °. Est-ce qu’une synagogue n’est pas composée d’hommes qui sont tous libres, quoique cinq, pour ne pas dire dix voleurs, y habitent ’? Qui parmi ceux qui désirent leur dire du mal ne leur dira pas: « Quelques-uns sont tous. » En les chassant de parmi eux 8, ils feront des reproches à ces insensés, disant: « Est-ce que les voleurs chasseront les voleurs? est-ce que les impurs rendront étrangers à eux les hommes de pestilence? estce que Satan chassera Satan des lieux saints? » Si un démon poursuit un démon, si un homme méchantpoursuit un homme méchant, pourquoidis-je les vices et les envies des hommes grandement éloignés de l’amour de Dieu? Car, si un homme ennemi du Christ, chasse de ses lieux ceux qui lui ressem

5. Lisez: KAHCTKC. — 6. On ne les aurait pas pris au piège comme font les chasseurs.

7. Mot à mot: habitant avec eux. —.8..Mot à mot: les poursuivant.

blent en ses abominations, pourquoi la parole de vérité ne le mépriserait-elle pas tant et plus, disant: « Que fais-tu parmi eux"? » S’il n’y avait point d’homme qui chassât un homme de (certains) lieux parce qu’il l’attriste et non parce qu’il a péché contre Jésus, je ne dirais pas: « Que celui qui veut échapper au jugement de Dieu s’instruise par celui qui dit ceci; s’il chasse des hommes hors de ces synagogues à cause de lui, quand même ils n’ont pas laissé un seul péché 7 sans le commettre, que Dieu le jette dehors;.si c’est à cause de Jésus qu’il fait cela, brûlant du désir que sa maison ou ses maisons soient jmres et renommées par la pureté, eh bien! il lui fera selon ce qu’il voudra. » Or, ce qu’il veut 8, c’est que Jésus les livre en ses mains ou aux mains de ses frères, leurs œuvres de pestilence témoignant contre eux, (et) ce qu’il ne veut pas et ce qu’il prie afin que cela soit, c’est de faire que Dieu lui manifeste des hommes que Satan a enlevés par vol ou qui se sont enlevés par vol eux-mêmes, s’étant cachés en des choses hors de la nature, ténébreuses, et ils ont été cachés. Les Écritures ordonnent de ne pas placer un

1. Lisez: nno-s-rre. —.2. Lisez: ne eTpe.

3. Lisez: ne eTpe. — 4. Ici commence leçon. — 6. Ce texte m’est, inconnu, — 7. Mot.à mot•: quand même ils n’ont placé aucun péché sans le faire.—8. C’est-à-dire: ce que je.veux.

méchant, non pas ou deux, ou dix, dans une foule, de peur que tous ne deviennent blâmables "; nous disons, nous: « Si nous le plaçons ou les plaçons, nous honorons la multitude; si nous les enlevons d’elle, nous la méde notre coeur. Place l’ivraie, toi; qu’il pousse au lieu de la vigne ou au seras en grande estime près du maître des terres, ô vraiment sot! parmi les jardiniers savants. Est-ce qu’un berger a jamais laissé une brebis dans le troupeau ou dans la bergerie quand on l’a tuée ou quand les bêtes féroces l’ont détruite? On n’a pas seulement tué Achar"25 pour ses péchés et pour ce qui lui suffisait, mais on l’a tué et on l’a fait disparaître avec sa maison tout entière, jusqu’à ses bêtes, afin que Dieu ne les abandonnât pas de sorte qu’ils tombassent sous les pieds de leurs ennemis. Est-ce que c’est le »

s’explique ainsi: ce sont d’autres connaissances, ce sont d’autres prophéties. —7. P. ois-e.

24. Mot à mot-: afin qu’ils ne soient pas tous méprisés. — 25. Josue, vu.

prophète et les prêtres qui l’accompagnaient? Jésus le vaillant 28, a-t-il fait cela tout seul? Est-ce que le peuple n’a pas amoncelé les pierres sur eux jusqu’à ce qu’il y en eût un grand monceau? Et pourquoi ne faut-il pas rendre des hommes de sang et de ruse étrangers aux synagogues de Dieu, non seulement à cause de leurs abominations, mais afin que Dieu ne s’écarte pas d’elles? Est-ce que ce n’est pas blâmable pour un peuple de laisser en lui2il des hommes qui sont ennemis de la justice et des commandements qui nous ont été donnés a°, lorsqu’ils entendent (dire) qu’on a fait mourir un homme parce qu’il avait volé des morceaux de bois? Est-ce que, s’ils en laissent un (le faire), il n’y en aura pas beaucoup qui le feront? et si beaucoup le font, est-ce qu’une multitude ne transgressera pas la loi? Pourquoi donc a-t-on fait mourir celui-là? Est-ce que c’étaient des hommes sans pitié, de sorte qu’ils ont perdu une âme pour de petits fragments de bois qui n’étaient bons qu’à brûler? N’ont-ils pas fait cela à cause de l’ordre de Dieu,

ce-, •—5. P. n’a pas ce mot. — 6. P. eneicirn« oc"(ur’H. —7. P. stute. —8. P. cô-giotoq. à-dire: de supporter. — »

afin que Dieu n’affligeât pas la multitude et ne les détruisit pas pour un seul? Et pourquoi ne faut-il pas rejeter 11’ le souvenir de quelques hommes hors des synagogues de Dieu, dont c’est un vomissement que de proférer leurs abominations 20 en dehors des lieux où ils ont préparé une table pour le diable? C’est ainsi qu’ils sont maudits parce qu’ils lui ont établi ce qu’ils mangeront avec lui et ce qu’il mangera avec eux, et parce qu’ils étendent leur tapis sous lui avec lui, et eux avec lui, non seulement dans des chambres, des angles et d’autres endroits comme ils le font, mais ils retendent encore sur lui et se couvrent avec lui et lui avec eux ou d’autres, même en des cours à cochons". Est-ce que ce sont là des œuvres, des hommes à laisser dans les lieux des Saints? Si une bandelette déchirée, comme dit l’Ecriture, pour ne pas dire une bandelette de menstrues, est utile seulement pour doubler un vêtement neuf, et une bandelette nouvelle pour un vêtement

16. P. gn en et le fragment prend fin.

17. Lisez: eo-s-gorre. — 18.’ Lisez: e.ov~ gorrè. -119. Mot à’mot: d’effacer.

20. C’est-à-dire: si je répétais leurs paroles abominables,-ce serait comme si je vomissais. — 2L Les cochons étaient renfermés

déchiré, eh bien! des hommes impurs sont utiles pour habiter avec des purs et des hommes purs avec des hommes de pestilence. Ne dit-on pas: « Comme celui qui connaît Jésus en faisant ces choses hors de la nature, ainsi est celui qui ne le connaît pas »: son amour envers Jésus ne diffère pas d’un vase qui est plus que réprouvé 7. S’il est venu pour séparer ceux qui le connaissent de ceux qui ne le connaissentpas, jusqu’à un père de son fils et de tous ceux qu’il a dits", pourquoi ne séparerait-t-il pas un père pur d’un fils impur ou même un fils pur d’un père de pestilence? pourquoi ne séparerait-il pas une mère pure d’une fille surprise en des choses hors de la nature, ou même une fille d’une mère qui s’est déportée en ces (choses)? Connaissez cette épée, connaissez ce feu dont il a parlé: « Je suis venu pour les lancer sur la terre’ », le feu pour brûler, l’épée pour immoler, ou pour faire que l’homme qui se garde des choses hors de la nature immole avec elle, ou pour rendre chaque homme, chaque fils, chaque femme qui les font étrangers à lui "’. La parole du pro

8. C’est-à-dire: et tous ceux auxquels il a fait allusion, dans le passage suivant.

10. C’est-à-dire: qui les éloignait de lui.

mation, disant: « Est-ce que ce mur et ceux qui le crépissent ne sont pas ceux qui conseillent, enseignent, exhortent à laisser des hommes impurs dans les lieux de Dieu? » combattant contre ceux qui disent qu’il ne faut pas les laisser, encourageant ceux qui font-des choses contre nature, et faisant tomber ceux qui veulent à coups de poings les chasser 3 ou (les) arracher qu’il dise ces paroles comme s’il était miséricordieux: « Aux jours anciens, on était patient pour ceux qui péchaient, mais maintenant, non », ehbien! où iront ces paternités intempestives? surtout ceux dont le métier est le métier de faux prophète, car leurs paroles, leurs enseignements, leurs pensées, leur travail sont manifestes et témoignent pour eux qu’ils sont de la race dont on a dit: « Vous avez frappé de stupeur le coeur du juste et ce n’est pas moi qui l’ai stupéfié, et vous avez encouragé les mains de l’impie à ne pas se convertir du tout de sa voie mauvaise, afin qu’il vécût 5 »; et encore:

« Ils ont saisi les mains des foules mauvaises afin d’empêcher que chacun se convertît de sa voie mauvaise s »; et en d’autres endroits encore, quand vous dites: « Quiconque fuit le mal est bon en présence du Seigneur, et son amourr’ est en eux". » N’est-ce pas ce même jugement aussi, ce même mépris et ce même sang, qui viendra sur eux, à la manière d’un voleur ancien à l’égard de ceux qui l’ont pris à la fin, volant aussi les paroles des Ecritures et les ravissant encore maintenant 7, en ce temps-ci, comme l’ont l’ait ceux de ce temps-là. J’ai dit, moi: « A moins que je n’en aie assez, il n’y a point de mesure pour cette maladie à en parler" ou à cause d’elle, dans une affliction un frère mourir pour un frère parce qu’il ne veut pas l’abandonner à cause de Jésus, pour devenir étranger à Jésus, et qu’il (en) fasse de même à son frère au jour où Jésus rejettera loin de lui un père qui n’a pas amputé et rejeté" un fils de pestilence, or. un fils d’un père impie à cause de Jésus1D, et de cette manière aussi est une mère (qui ne s’est pas séparée) de sa »

4. Ezech., XIII, 22. Inexact. — 5. L’amour du Seigneur. — 6. Je n’ai pas trouvé ce texte.

7. Mot à mot: emportant même les paroles des Écritures par larcin.

8. C’est-à-dire: je ne parlerai jamais assez de cette: maladie.

10. C’est-à-dire: qui ne s’est pas séparé pour Jésus.

fille et une fille de sa mère, et chaque homme et chaque femme, surtout ceux qui n’amputerontpas et ne rejetterontpas ces œuvres contre nature des démons*, le Dieu, le Seigneur, le Christ Jésus nous amputera et nous rejettera loin de lui: ou ils s’amputent eux-mêmes 5, c’est ainsi qu’ils se dessèchent. Est-ce que, comme le sarment qui n’était pas dans la vigne s’est desséché, il n’en est pas ainsi de celui que l’on coupera sur elle? Ne savezvousdoncpas que je parle de celui qui connaît le Christ, la vigne véritable, et de celui qui ne le connaît pas? Est-ce que, comme celui qui n’a jamais mis la main à la charrue parce qu’il ne savait pas, il en.est de même de celui qui s’est retourné en arrière après l’y avoir mise? est-ce que l’hommelabourera une terre, si son visage est détourné ou retourné en arrière? est-ce qu’il gagnera autre chose que la perte de tout ce qu’il aura semé! car, si un homme se fait lui-même l’esclave de Dieu, son coeur détourné ou retourné en arrière au lieu de son visage, ou si le Seigneur nous apprend à labourer, ou si je mets la main sur une charrue, ou sur un mancheron de charrue, entrerai-je dans la

5. Mot à mot: ou ils seront eux-mêmes (amputés).

vie 5? Que (veut dire) cela: « Personne ne met la main à la charrue et ne regarde en arrière pour que son sillon soit droit 3 »? Est-ce qu’il ne dit pas: « Aime prêtre, aime moine, aime chrétien, aime ceux qui lisent les Écritures, qui leur obéissent, aime ceux qui habitent en sa maison, en tous ses lieux, chacun dans les actes de sa vie, soit mâle, soit femelle, soit vierge, aime ceux qui ont pris leur croix et l’ont suivi »? La première chose est de faire que l’homme se garde de rendre 4 les membres du Christ membres de courtisane, membres de choses hors de la nature, cette grande colère ’"! Après cela toutes les autres vertus il peut dire: « La fin (est) de deux ou trois témoins". » Est-ce que nous avons bien dit beaucoup de choses? avons-nous établi la vérité? Le coeur de l’homme souffre grandement pour se tirer des lieux ténébreux où il s’est enfoncé et où il a caché son âme, de sorte qu’il ne peut pas en sortir ni avertir celui qui a la force de lui porter secours. Si oui, je dirai.... (sic exil).

1. Écrit avec le sigle wi|, — 2. Le mot eie&WK, qui est une forme optative, a ici un sens futur très caractérisé. — 3. Luc, ix, 62. Schenoudi ajoute une glose de

4. Mot à mot: se garde de ne point faire.

qu’il le livre à ce coeur de pierre. Et nous, en quoi sommes-nous des hommes désormais? car ce lieu où est ce coeur de pierre, là est aussi tout mal. Est-ce que, si toute maison sur la terre est remplie de lèpre, est-ce que la maison de Dieu, il n’est pas évident qu’elle est pure? Je dis à celui qui est comment sont la plupart des (choses) clans leurs fenêtres, dans leurs portes, à l’extérieur et surtout à l’intérieur, et qu’il est à peine possible d’en sortir Si elle brille dans les choses pour lesquelles on bâtit l’église, à combien plus forte raison sera-t-elle (brillante) parmi celles qui sont bâties dans le monde entier? Un homme lépreux, si ses enfants deviennent cle même, ce n’est pas étonnant; chacun dira: « Ce qui était en leur père est passé en eivx. » Je parle des Hellènes et de tout homme athée que la lèpre cle leur père, le diable, a recouvert de ses écailles. Et pourquoi les enfants de Dieu, alors qu’ils n’ont sur eux ni lèpre, ni quoi que ce soit 3, ne faudrait-il pas faire que ce qui est dans

d’elle, parce qu’elle fait la plupart passer de maison en maison oii de vase en vase; —’- S; Cette traduction n’est pas certaine. Peut-être ’•les lettres e-s-pov ne forment-elles

leur père passe en eux, afin qu’ils soient purs parce qu’il est pur? On n’a jamais dit à un homme: « Imite Satan », et cependant nombreux sont ceux qui l’ont imité, car leurs œuvres en témoignent; mais le son de cette parole a rempli la terre entière: « Soyez purs, parce que je suis pur s », et:

.... leurs mains et ils ne deviendraient pas les victimes des démons, car vraiment, comme le mariage pour avoir des enfants, sans fornication, est chose douce, chose douce est aussi la virginité. Comme il est doux de manger et de boire sans avidité douce encore tant et plus est l’abstinence; ainsi encore (il est doux) de dormir sans paresse 5. Et c’est merveille que l’homme se rassasie de tous tes biens", que son ventre s’en l’emplit et qu’il ne se rassasie pas de celui-ci 7 toute la nuit et souventes fois le jour, car c’est à peine s’il se fait violence pour le faire lever 8, tellement nous

xi, 44 et xix, 2. — 3. Je ne connais pas ce texte.

4. Mot à mot: en dehors insatiabilité.

5. Mot à mot: sans ia paresse. — 6. La parole est adressée au Seigneur par une prosopopée.

8. C’est-à-dire: c’est à peine s’il peut s’imposer de se lever.

sommes saisis par sa douceur! Si souventes fois l’amour de tes œuvres bonnes attire l’homme zélé pendant la nuit pour faire qu’il t’adore et te bénisse, maudits aussi sont ceux que leurs œuvres mauvaises ne laissent pas dormir, les uns à cause de leurs violences, d’autres à cause d’adultères et encore du vol et du pillage, et chacun selon les méchancetés de son âme: c’est ainsi que sont heureux ’ceux dont le sommeil s’est écarté, qui ont fait une nuit de veille à cause de tes soucis ’, comme nous l’avons vu et comme nous le savons de tes saints par les Écritures. Malheur à nous dont le sommeil s’est éloigné, et nous n’avons pas oublié de faire le mal! Qui est maudit plus que Satan? qui est plus méprisé et plus amer que ses impiétés de toute façon? et considérez qui recevra tous les ouvriers disséminés en tous ses lieux de travail, nos souillures, nos impuretés, nos vols, nos mensonges, nos jalousies, nos haines, nos calomnies, nos violences et toutes les iniquités que ce serait toute une conversation de vous les énoncer. Tout le monde est devenu mauvais; la terre entière s’en est venue sous le péché, l’ivraie

4. C’est-à-dire: à cause des soucis de pratiquer les œuvres du Seigneur.

surabonde, la bonne semence n’est que paille 2, à cause de la manière dont toute la terre habitée livre son coeur au péché de toute sa force, et non seulement le froment est futile, mais nombreuses sont encore les graines que le vent déposera sur la. paille et qui ne seront pas sur cette même paille avec elle 3, parce qu’elles n’ont pas mûri, car elles ont été desséchées par le vent du midi, la poussière les a étouffées, ainsi que la gelée qui les a desséchées avant qu’elles ne prissent semence ’ ou qu’elles commençassent à se féconder 5. A qui parlera-t-il parmi les hommes athées, car ils ont passé leur temps à se hâter d’accomplir ces abominations? Quelles négligences et quelles pertes de temps de notre vie! et nous nous sommes attardés autour des œuvres bonnes que n’ont point trouvéesr’ la plupart de ceux qui prononcent le nom cle Jésus; nous nous dispersons dans les lieux de travail, mais une grande quantité auront honte, lorsqueviendra le maître du champ, Jésus, ou lorsque nous irons à lui. Car, d’une chose qui n’arrivera pas, je

3. Schenoudi décrit le phénomène de la floraison et de la fécondation des céréales; le mot que nous traduisons par paille, TOJ£, veut sans doute dire uniquement tige, tige verte ou tige desséchée ou paille.

4. C’est-à-dire: avant que la plante fût fleurie et que la fécondation ne commençât, comme Schenoudi le dit. — 5. Mot à mot: ne prête.

dirai: « Qu’elle arrive! » comme il ne trouvera pas autre chose que des fils du diable, que tonte iniquité, au jour où les jugera le juge véridique qu’ils ne connaissent pas, Jésus, s’il ne trouve rien autre que ceux qui disent: « Nous sommes ses enfants! », (rien) autre que la justice; je ne dirai pas une insanité en ta présence, ô Jésus, mais je ferai des reproches à notre indignité, nous, hommes négligents, car tu as donné tes saints {sic exil)....et la 5 nourriture spirituelle. Qui parmi ceux qui manquent des œuvres de piété ne manque pas du Christ? Qui (manque) du Christ, si ce n’est ceux qui font des abominations? Si nous disons: « O Dieu! il n’y a point de mesure à tes miséricordes! C’est toi qui connais toutes les mauvaisetés et les méchancetés du diable » et: « Si tu nos » à la manière dont les nations qui ne te connaissent pas sont devenues vraiment comme une épine à brûler, qui sont roulées " dans leurs lieux d’habitation commeune épine qui gît dans le champ, nous qui t’oublions, nous sommes destinés 7 à être brûlés dans notre bouche et dans nos habits aussi, dans nos noms et les

2. Lisez: ne CTO. — 3. Il manque le verbe, d’Oxford il y a encore une autre page qui manque.

6. C’est-à-dire: qui sommes jetés à tous les vents.

7. Mot à mot: qui sommes comptés; je lis un et non ira.

lieux aussi où nous sommes. Nous nous sommes certes éloignés de toi en nos maux nombreux, car nous sommes péché près de toi et non hommes; nous sommes devenus péché, car le péché est devenu un seul Corps avec nous’; nos membres sont une seule et même chose avec ce qui est hors de la nature, au lieu que nous soyons purs, car ton fils béni s’est fait péché pour nous; nous sommes devenus impies; nous n’avons pas rougi de tes bienfaits, (nous) ces hommes impies pour lesquels tu livreras ton fils unique. Vraiment, si nous étions purs nous-mêmes, nous qui nous tenons’ debout sur ton sanctuaire, de grands biens de paix seraient pour le monde, surtout chacun qui reçoit le mystère s’éprouverait lui-même, il n’y aurait plus de mal pour nous. S’il faut encore que des souffrances viennent sur la terre à cause de nous, s’il faut que le Seigneur se détourne de sa colère, lorsque son courroux est brûlant comme le l’eu à cause des iniquités des nations, si ces impiétés des hommesathées abondent, si même elles se multiplient maintenant,

1. Il y a un petit espace vide dans le ms-, mais sans lacune à ce que je crois, — nous nous sommes incorporé le péché.

5. Mot à mot: nous (eux) qui se tiennent

eh bien! en quoi s’apaisera-t-il du courroux de sa colère? ou à cause de la justice de qui? Si nous nous jugeons ainsi clans ces paroles et si nous ne nous instruisons pas, ces paroles sont des jugements sur nous, et ce ne sont pas des consolations; ce sont celles qui sont dans la rectitude et qui abondent parce que la joie de notre coeur a cessé et aussi parce qu’on a enlevé de notre bouche l’allégresse et la joie! Malheur à nous, car on nous a instruits bellement et nous sommes désobéissants! Ce n’est pas seulement Doeg l’Idiiméen qui a aimé toutes les paroles de subversion, mais ils sont nombreux grandement ceux qui haïssent toutes les paroles desûreté, suivant les pensées de l’ennemi. Celui qui a erré a fait errer toute la terre; nous sommes désobéissants à l’égard de celui auquel appartient toute la terre avec ses habitants. Jésus. "Voici une autre cause honteuse d’irritation. Il est revenu après les errements du monde, nous ne l’avons point suivi à cause des désirs impies: le monde a connu celui qui lui était étranger sans que le monde connût celui qui l’a créé; l’homme est devenu désobéissant à celui qui l’a créé, à

1. Je reprends ici la pagination du ms. de Naples. — 2. O. TÂ?. — 3. 0. ito-s-co

celui qui a fait le monde au tour 11 et a créé tout ce qui est en lui. Le Seigneur a accordé à chacun ce qu’il a dit: « Mes brebis, à moi, écoutent ma voix12 »; c’est nous seuls qui nous en sommes privés. Quelles sont ses brebis, sinon toute la race humaine que l’on appelle les Chrétiens, surtout les prêtres ouïes moines? quel est l’étranger sinon Satan? Donc nous suivons tous la voix du Christ; donc nous refusons tous de suivre la voix du ravisseur et du voleur. Si nous suivons, certes, celui auquel nous appartenons et si nous ne connaissons pas la voix de cet étranger, d’où sont venues ces abominations de toute lèpre sur un grand nombre de brebis du pasteur qui a donné 13 sa vie pour elles? N’y a-t-il pas une autre bergerie que l’on n’a pas élevés? et nombreux sont les boucs et les chèvres, les agneaux et les agnelles, nombreuses sont les brebis qui sautent par-dessus eux tous, courant

11. C’est la même idée qui est exprimée par le papyrus d’Orbiney, lorsque le dieu Khnoum façonne une femme pour le petit frère Bataou, et par les scènes des temples où l’on voit le dieu Khnoum à l’œuvre: l’idée est donc bien vieille en Egypte et elle

ne es.moeiu « e ne itJunespes.« ÇTrcic gn neTOTrjueeire epocy -se np.. noirre ne 11, to eT&e » »

vers celui qui fait errer tout le troupeau du Seigneur. J’ai vu, moi, quelqu’un, qui, s’il avait pris un serpent ou un dragon, certes il ne pouvait se rassasier de briser sa tête et de ruiner tout son corps clans une grande colère que c’était merveille de l’y voir, disant: « Ennemi, ô toi entre lequel et les hommes Dieu a placé l’inimitié, pourquoi ta race est-elle l’organe du diable depuis le commencement et a-t-elle accueilli la race mauvaise? » Lorsque je sus enfin que c’était un homme, je pensai que c’était ainsi que l’on ferait à toute âme humaine qui est le lieu d’habitation de Satan, qui fait errer des foules d’hommes loin de Dieu et loin d’elles-mêmes et en elles-mêmes. Si malheur (arrivera) ’2 au jour de la vengeance, à ceux qui sont pour lui des maisons, 1. est visible que ce sont des hommes athées, eh bien! combien plus malheur (arrivera-t-il) à ceux dans lesquels il habite secrètement, c’est-àdire pour ceux qui font des choses hors de la nature parce qu’ils pensent que

1. Le ms. d’Oxford se termine au bas de la deuxième colonne par une sorte de guilde Schenoudi; vient alors ce qui suit dans le ms. de Naples.

ce sont des dieux Oh! pour ce qui arrivera en ce joui’ de colère*! si c’est ainsi que Dieu fera cette grande immolation. Ecoutez, qui dira jamais à des hommes: « Écartez-vous de moi! » ou: « Je ne vous connais pas! » à moins qu’ils n’aierit été d’abord des habitations de Satan? S’il habite en ceux qui ne l’ont pas accepté comme étranger et s’il est en eux et que Jésus leur dise: « Je ne vous connaispas 5 », parce qu’ils ont négligé seulementde faire ce qu’il fallait, ceux-ci parce qu’ils ne lui ont point donné à manger, point donné à boire, ceux-là parce qu’ils n’ont point pris d’huile avec eux, eh bien! à combien plus forte raison Satan habitera-t-il en ces violents et adultères, les efféminés0 et ceux qui dorment avec les mâles 7, et tous ceux qui souillent les membres du Christ! Ou comment leur dira-t-il 8: « Eloignez-vousde moi! » et: « Je ne sais pas qui vous êtes ou d’où vous êtes ’ », car les péchés des Hellènes et de tous ceux

cette traduction à cause de la petite lacune de deux lettres qui existe en ce passage, mais il me semble bien que c’est là ce que veut dire Schenoudi.

4. C’est-à-dire: Hélas! que n’arrivera-t-il pas en ce jour de colère! Le mot w est une interjection de malheur qui correspond, muiatis muiandis, à l’anglais hurrah pour son emploi: Hurrah pour quelqu’un; ici w pour ce qui arrivera. — 5. Matth., xxv, 12. — 6. Le texte a iMt&.’xe AJUUUVAJSKOC= les ennemis efféminés. Je ne comprends pas la présence évidemment être fautif et il faut traduire par une négation: Comment ne leur dirat-il pas?— 9. iuc, xm, 25.

qui adorent les images des démons ne sont pas manifestes seulement à Dieu, mais à tout homme, et ce n’est pas seulement la nuit qui est témoin de leur impiété, mais encore le jour. Quant à nous, qui prononçons le nom de Dieu, si les nôtres sont cachés aux hommes quand ils sont manifestes à Dieu, certes est témoin pour nous de nos œuvres le jour où nous serons connus avec elles manifestement. J’espère" que ce n’est pas un mal, si je ne dis pas que j’ai connu cette maladie’ par eux et que je les ai connus par cette maladie. Un autre animal un peu brillant ou blanc, je l’ai vu tombé entre les mains de ceux qui le mangent vivant, torturé, au milieu d’eux, voulant échapper à. leurs mains 5 et n’y échappant pas 0 jusqu’à ce qu’ils l’eussent détruit, et j’ai admiré qu’il y en avait un qui lutta (d’abord) contre lui, et ensuite deux sont advenus 7, et après deux, trois, et quatre, et dix, et cent, et une multitude d’animaux qui se sont rassemblés sur lui jusqu’à ce qu’il

s’agit de la maladie dont il a été souvent question dans les œuvres qui précèdent.

5. Mot à mot: sortir. •— 6. J’explique comme s’il y avait: jumeqp Êo’A. — 7. Mot à mot: ils ont fait deux, et ainsi de suite. — 8. Il y a une différence entre les deux expressions, comme dans la nôtre: avoir les yeux crevés et être aveugle; mais je suis loin de dire que c’est la même.

réussir à le savoir parce que ses yeux souffraient de le voir, allant", venant, se remuant lui-même comme s’il était lié, se tournant 1 du côté du nord, du côté du midi, à l’est, à l’ouest sans pouvoir réussir5 à s’éloigner d’eux et à s’éloigner du lieu où il était 0, quand il pensait qu’il était sorti de grands 7 Et pendant que je pensais en moi-même à appeler un

homme craignant Dieu qui regardait autour de moi et à lui dire: « Viens, vois cette âme que Satan a rendue aveugle ou qu’il a aveuglée, qui pense qu’elle s’est approchée de Dieu quand elle s’en est éloignée, et dont la course et les tours sont comme ceux de qui tourne la meule, vains; viens donc, vois cette àme en qui un seul démon avait pris son logement, et ensuite tous ces démons se sont rassemblés en elle jusqu’à ce qu’ils soient rassasiés de ses abominations! » et celui-là pendant que je l’appelais afin qu’il vînt, voici l’image d’un homme qui passait près d’eux, qui se dépêchait ou qui marchait vite, elle apporta une grande foudre sur eux* par elle-même,

1. Lisez: eoirpwue.— 2. Le manuscrit est illisible en ce passage. — 3. Le texte a une nuance semblable. •

4. Mot à mot: donnant sa présence. — 5. Le mot que je dans la stèle C 26 du Louvre et qui veut dire quelque chose comme perspicace.

6. Ma traduction n’est pas certaine, car le texte a une lacune. — 7. Lacune que je ne sais comment combler.

8. C’est-à-dire: il les dispersa par la crainte qu’il inspirait, comme celle de la foudre au milieu des orages.

de sorte qu’il les perça dans les corps où ils étaient 1 et qu’il perça les corps avec eux, dans la puissance qu’il avait, avant qu’ils fussent arrivés au jour de la consomption 2 avancée. Cette parole est celle" de l’homme dont l’âme a été remplie tant et plus, et celle de l’attente des hommes qui sont infatigables ou vers lesquels la perte se hâte pour perdre leurs fruits. A quelle âme, à quel homme parmi ceux qui font les impiétés ne s’implique pas* Satan qui les fait en eux, et eux en lui, et qui se perdent avec lui, dont la haine est nombreuse envers eux-mêmes plus que la haine de ceux-làs? Ce sont ces hommes qui regardent dans les trous et les cavernes". Ceux qui connaissent le bien, qui annoncent le bien, ceux qui connaissent la volonté qui juge de ce qui est bien, ce sont ceux qui enseignent une multitude. Ne donnons pas nous aussi un enseignement maudit, et soit maudit avec lui ’ celui qui dit: « Ne perdez pas les vases8 pour lesquels le Christ est mort! » et qui les perd.

1. C’est-à-dire sans doute: perça leurs propres corps. — 2. Le mot iiwnc est ici employé comme s’il était écrit RHOOC.

3. C’est-à-dire: regarde l’homme. — 4. Le doute. — 6. Je ne comprends pas cette phrase.

J’ai vu encore un autre animal: de même que sont nombreux ceux qu’il mange, (de même) sont nombreux tant et plus ceux qui le mangent; j’ai su que, si les impiétés de l’homme se multiplient, se multiplient aussi tant et plus en lui ou sur lui les esprits démoniaques jusqu’à ce qu’ils l’aient détruit, sans qu’il soit devenu digne d’autre chose ou d’autres choses. Malheur aux membres de mon corps où est cette maladie, car non seulement elle les tire en arrière ou elle les maîtrise, afin qu’ils donnent en arrière" et non en avant, mais encore elle les livre à la malédiction des Ecritures et de la colère en la fois où sa chaleur et son feu ne pourront plus continuer à habiter en eux 3, car en ce jour nous connaîtrons que celui qui dit: « Je connais Jésus », lorsque nous faisons * ces choses par lesquelles nous nous rendons ignorants de lui 5, — ce n’est pas une connaissance qui est en celui qui fait ces choses, mais des ténèbres; si ce sont des ténèbres, à combien plus forte raison tes œuvres sont-elles ténèbres aussi. Ou si tu ne te connais pas, si tu ne connais pas celui auquel tu dis: « C’est mon fils! » ou: « C’est mon frère! » ou: « C’est ma fille! » de sorte que tu

1. Lisez: ne eTg**-. — 2. Sans doute: qu’ils frappent.

3. C’est-à-dire: et faudra mourir. — 4. Il y a ici un de ces changements de personne si fréquents en égyptien. — 5. L’orateur arrête sa phrase tout d’un coup.

ne te fasses ces maux, ou (que tu ne les) leur (fasses pas), en quoi connais-tu Dieu? Ce sont des aveugles qui tombent 17 et qui ne tombent pas seulement pour eux, ceux qui marchent clans des voies où leur jugement les conduira en des lieux tels qu’il n’y en a pas de plus profonds dans l’Amenti. Mais vraiment ils sont nombreux tant et plus les aveugles (hommes) et les femmes aveugles qui les suivent 1" avec allégresse; les uns dans ces traces mêmes de ces voies 15, les autres ayant changé les leurs, comme aussi leurs voies sont changées les unes des autres. Et encore, quand môme il n’y aurait qu’une voie, nombreux sont les détours et les sentiers pour les faire errer 20. La maison ou les maisons de Dieu ne sont pas des lieux pour rire, où l’on peut faire des œuvres de rire ou de moquerie, ou des paroles sottes ou in

j’ai gardé la pagination d’Oxford et je donne les variantes de Naples.

3. Lisez: jusqu’à gi J« me qu’il fait précéder de gi Ttopn. — »

16. Lisez: H. — 17. Le mot gorr existe bien en memphitique: le voici en sahidique.

18. C’est-à-dire: qui suivent ces voies. — 19. Qui suivent la voie frayée. C’est une peinture fort exacte des chemins de l’Afrique. — 20. Je crois que le texte est fautif s’il a AxneccwpjuL; je lis jumeiccwpjii.

sensées, surtout des souillures, des calomnies, des murmures, des accusations, des ivresses, des inimitiés, des avanies, des rapts, des combats, des luttes, des haines, des soulèvements ’", des désobéissances d’où vient toute iniquité", afin que nous participions aussi aux paroles sages des prophètes savants, gens de coeur 2" dont le souci n’était pas de choses vaines à la manière dont il 21 explique la parole: « Exhortez tous ceux qui sont en deuil à donner une gloire au lieu d’un chagrin à ceux qui sont en deuil sur Sion". » Mais nous mettons notre âme malheureuse à la place de Sion afin que nous soyons endeuillés pour nous-mêmes. A la place de cendre, est-ce qu’il n’y a pas un parfum de joie pour ceux qui sont dans le deuil et un vêtement de gloire à la place d’un esprit d’affliction? Si l’homme s’afflige seulement sur lui-même, comment sera-t-il en deuil pour un autre? Car ceux qui sont chagrins selon Dieu, Dieu leur enlèvera certainement leur chagrin,

phrase jusqu’à enjua. -i.e. — 14. N. n’a pas ce mot. — 15. N. (-irnr-), — 16. N. e-xn neo-s-a.. — 17. N. Te-s-’A-s-nn rente. — 18. Cette traduction n’est que conjecturale, le mal est venu de la désobéissance d’Adam.

20. C’est-à-dire: d’esprit, car les Égyptiens faisaient du coeur le siège de toutes les facultés. — 21. Le singulier après le

comme aussi ceux qui sont en deuil seront consolés; ceux qui ne sont pas chagrins selon Dieu, Dieu les livrera certainement au chagrin, comme il est écrit: « Un chagrin pour ceux qui ne sont pas affligés 0 », ou comme il a dit « Ceux qui ne sont pas affligés 11 ». Pourquoi? ou sur quoi? si ce n’est sur les impiétés que nous faisons dans la terre entière. Ils sont en effet nombreux ceux qui sont chagrins selon le monde sur ce qui est à eux, chacun à sa manière; peu nombreux sont ceux qui sont chagrins pour les choses du Christ, car il n’y a personne qui s’en inquiète 15 depuis ceux qui errent jusqu’à ceux qui sont morts. Et ceux qui les font, on les appellera race de justice, plante du Seigneur pour la gloire; mais aussi l’âme et le corps, ou l’homme entier, de ceux qui sont devenus désert et solitude, on dira d’eux: « Au lieu de maisons et de villes, certes ils ont bâti des lieux déserts », et ceux qui ont ruiné d’abord les villes qui sont désertes, ils les renouvellerontéter

de ceux qui font. — 5. N. eTe novoY recte. — 6. N. n’a pas ce qui suit jusqu’à « m n’ai pas trouvé ce texte. — 10. Isaïe, LXI, 3. — 11. Ces textes ne se trouvent pas. — »

n’y a pas en nous de bien, ni auge de l’esprit du Seigneur, conviennent à l’homme au temps de son impiété, au commencement avant qu’il connût Jésus. Si nous ne savons pas 3 que Dieu n’a pas laissé le premier homme clans le Paradis à cause d’une seule transgression, comment nous introduira-t-on vers lui si nous faisons tous ces maux? Vraiment je ne me glorifie pas près de moi-même afin que je sois glorifié près de Dieu 4.

1. Ce mot est écrit KMI et cependant il faut lire, je crois, Ka. a.n ntyopn. — 2. Lisez: nna.pa.’xeicoc. — 3. On s’attendrait au contraire à: si nous savons; mais la un titre, celui du sermon sur le glaive, I, p. 307 et seqq.